雲峯朴氏 이야기

가족사진과 가족신문 (박훤일)

parks6263 — Tue, 13 Jan 2026 19:00:22 +0900

※ 다음은 넷째집의 4남 박훤일의 가족사진과 가족사진에 관한 이야기입니다.

Tistory 전자족보 블로그가 지난 1년간 아무런 기사도 사진도 올리지 않았던 탓에 휴면 계정으로 바뀌어 있었습니다.

그래서 새로 포스팅할 만한 콘텐트가 없더라도 관리자로서 이 블로그 계정이 살아있다는 증거를 뭐든지 남기기로 했지요.

가족 구성이 어떻게 바뀌었나

대가족 시절에는 집안에 큰 행사가 있으면 일가친척이 모인 자리에 사진사를 불러 기념사진을 찍곤 했다. 친척 중에 결혼식이나 환갑잔치가 있으면 온 가족이 출동해서 기념사진을 남겼다.
그런데 누구나 휴대폰 안에 사진기가 들어 있는 오늘날에는 그 전과 같은 기념사진을 찍는 일이 줄었다. '풍요 속의 빈곤'이라 할까 언제 어디서든지 사진을 찍을 수 있어서 그런지 핵(核)가족이라 해도 함께 사진을 찍는 기회가 별로 많지 않다.

아들 둘 뿐인 우리 집도 그러하다.

큰아들이 전역한 후에 반려견까지 데리고 사진을 찍은 뒤론 가족사진을 찍을 기회가 없었다.

매년 일정 시점에 사진을 찍어 타임랩스로 만들진 않는다 하더라고 가족사적으로 의미가 있는 때 사진을 찍어두면 좋겠다 생각했다.

그래서 손자가 초등학교에 입학한 시점에서 기념사진을 찍어두기로 했다.

그런데 아내와 두 며느리의 반응은 예상 밖이었다. 가족사진을 찍는 건 찬성하되 프로 사진작가에게 의뢰하고 메이크업 화장과 미용에도 신경을 써서 촬영에 임해야 한다는 것이었다.

그래서 이같은 철저한 준비 끝에 아내가 일하는 사무실의 공간을 빌려 전체 가족사진, 핵가족사진, 독사진을 각각 찍었다.

현상 인화 보정작업을 거쳐 선정된 사진은 각기 원하는 사이즈로 인화하여 그에 맞는 사진틀에 넣어 보존하기로 했다.

나중에 보니까 크게 만들어 벽에 걸어놓지는 않고 탁자 위에 소품으로 올려놓은 경우가 많았다.

이것이 미니멀리즘 인테리어 트렌드에 맞는다고 했다.

가족의 역사는 어떻게 기록되는가

한편 우리집에는 우리만의 고유한 전통이 하나 더 있다.

그것은 2019년 말부터 가족신문을 7년째 발행하고 있는 점이다. 둘째의 결혼 후 해외에 나가 있는 자부에게 우리집의 가풍을 보여주고 첫 손자가 무럭무럭 자라는 모습을 기록으로 남기고 싶어 시작했다. 제호는 집에서 키우는 반려견 쁘띠의 이름을 따고, 추억의 '대한늬우스'에서 일부 차용하여 '쁘띠늬우스'로 정했다. 그리고 쁘띠의 사진과 아내가 써준 휘호로 장식했다.

두 아들이 월별로 자기 집 소식을 사진과 함께 보내온 것을 내가 편집하고, 특집으로는 역삼동에 약국을 개업한 큰자부가 의약품 관리 상식을 기고하였다. 우리 부부와 두 아들 집의 기사 비중이 균형을 맞추도록 신경을 써야 했다. 더 크게 신경을 쓴 것은 프라이버시에 예민한 식구들이 거북하지 않게끔 기사를 쓰고 사진을 골라야 한다는 점이었다.

코로나 팬데믹 기간을 지나면서 힘들고 어려운 점도 있었지만 1호부터 6호까지 펼쳐놓고 보니 우리집의 살아있는 역사를 보는 것 같아 마음이 흐뭇하였다.

내 욕심 같아서는 10호까지 채우고, 관심과 소질이 있는 자손이 개성있는 스타일로 계속 발행하였으면 좋겠다.

P. S.

쁘띠 늬우스 제7호(2025) 발간 소식은 다른 블로그 기사에서 찾아볼 수 있습니다.

여기에 영향을 준 외국 가정의 사례(Lilyfield Bugle)도 함께 소개했어요.

미국 로스쿨 유학기 (박훤일)

parks6263 — Wed, 28 Aug 2024 00:30:48 +0900

'교육(敎育)'을 중시하는 박씨 집안의 가풍을 좇아 넷째집의 4남 박훤일은 은행 재직 중 유럽의 암스테르담 대학교에서 1년 디플로마 과정을 이수하고, 학부 전공을 살려 미국 로스쿨의 비교법석사(LL.M.) 과정을 수료하였다.

이것이 바탕이 되어 경희대학교에서 박사과정을 마친 후 2000년 학위를 받자마자 경희대 법과대학의 전임강사로 전직, 2018년 정년 퇴직할 때까지 경희대 법학전문대학원에서 상법, 국제거래법, 금융법, 개인정보보호법을 가르쳤다. 학교에서 처음 맞은 안식년에는 UCLA 로스쿨로 가서 관심있는 주제를 연구하였다.

다음은 한국산업은행 뉴욕 근무를 마칠 때 응시했던 TOEFL 점수를 가지고 직장 학술연수 대상자로 선정되어 2년 후인 1993년 미국 텍사스주 댈러스에 소재하는 남감리교대학교(Southern Methodist University) 로스쿨에서 공부할 때의 경험담을 산은 사보에 기고한 것이다.

* SMU International LL.M. Class 1993/94. 앞 줄 맨 왼쪽이 필자

미국 SMU 로스쿨에서 만학(晩學)을 할 때에는 너무 고생스러워 빨리 끝나기만 기다렸는데 지금은 아련한 추억으로 되살아난다. 무엇보다도 수업에 적극적으로 참여하지 못했던 게 아쉽게 느껴진다. 사실 대학 졸업후 18년만에 우리 말로 된 법서(法書)를 읽어도 제대로 이해가 될까말까 한데, 용어도 생소한 미국법을 영어로 강의듣고 시험까지 보아야 했다. 게다가 학교 강의는 과제물을 예습한 것을 전제로 진행되기 때문에 미리 공부를 하지 않으면 도저히 따라갈 수가 없었다. 판례는 단어 하나하나 음미하듯 읽어야 하므로 애당초 속독이 곤란했다.

필자로서는 무엇보다도 한 번 외운 것을 기억할 수 없다는 게 가장 큰 문제였다. 그래도 다행스러운 것은 로스쿨에서는 강의가 케이스 중심으로 진행되므로 우리나라에서와는 달리 세부사항까지는 기억하지 않아도 된다는 점이었다. 그럼에도 수업시간중의 케이스 발표는 골칫거리였다. 영화 〈하버드 대학의 공부벌레들 〉(Paper Chaser)에서도 실감나게 그려져 있지만 대부분의 미국 학생들도 교수한테 호명되는 것을 두려워하고 있었다.

영어가 서툰 외국 학생들은 교수가 내준 과제를 이해하기도 힘든 터에 수업시간중에 이를 자기 것으로 소화하여 발표하기란 더더욱 어려운 일이었다. 필자 역시 언제 교수의 호명을 받을지 알 수 없었으므로 이러한 불안을 씻기 위해 그만큼 예습을 철저히 해야 했다. 그런데 무슨 내용으로 답변해야 할지는 알겠는데 그때그때 정확한 법률용어가 입안에서만 뱅뱅 도는 것은 당황과 혼돈 그 자체였다.

처음 몇 달간 나는 '모세의 말문을 열어 주신 것처럼 영어가 술술 나오게 해 주십시오'(창세기 4:10) 하고 기도하지 않을 수 없었다. 기도가 응답된 것인지 차츰 사건 개요를 설명(case brief)하는 요령을 깨닫게 되었다. 교수는 이른바 '소크라테스 방법'을 구사하여 그날 강의의 요점이 발표자의 입에서 나오게끔 질문을 하니까 이것을 징검다리 삼아 대답만 잘하면 되었다. 막히는 용어는 풀어서 말하면 그만이었다.

재학 중에는 교수의 시선을 피하기에 급급했던 이러한 수업방식이 유용하다는 것을 필자로서는 로스쿨을 졸업한 한참 후에야 알게 되었으니 참으로 안타깝기 그지없다. 왜냐하면 다다익선(多多益善: The more, the better)이라고나 할까, 필자가 발표했던 몇 가지 케이스는 상당한 세월이 흘렀음에도 그때 교수의 표정과 함께 전말을 소상히 기억하고 있기 때문이다.

필자가 지금도 잊지 않고 있는 케이스중의 하나는 미국법개론 시간에 다루었던 '셰브론' 사건이었다. 환경보호단체가 공기오염물질 배출업체인 셰브론을 상대로 제소하여 1984년 연방대법원이 최종적으로 심판한 케이스였다. 호주 출신의 맥긴리 교수는 이 판결에 언급된 법해석 기준이 그후 하급심 판결의 가이드라인이 되었다는 점에서 중요하다고 강조하고 오늘의 시간을 즐겁게(?) 해 줄 희생양을 찾았다.

이때가 학생들에게는 매우 고통스러운 순간이다. 교수를 마주 바라볼 수도, 시선을 피할 수도 없고, 누군가가 나서서 다른 학생을 편안하게 해주기만 기다릴 뿐이다. 그런데 맥긴리 교수는 "오늘은 코리언 학생이 발표를 해보지" 하는 게 아닌가. '가만히 있으면 중간은 가는데 망신 당하지나 않을까' 걱정스러웠지만 손을 들고 전날 예습하며 메모해 놓은 것을 토대로 교수의 신문(?)에 답하기 시작했다.

* SMU 로스쿨의 강의실. 사진출처: SMU Dedman School of Law

"사건의 개요는?"
"일부 州가 환경청(EPA)이 정한 대기오염 기준을 지키지 못하자 의회는 1977년 대기정화법(大氣淨化法: Clean Air Act)을 제정하여 각주가 대기중 공해물질의 배출허용 기준을 새로 정하도록 했습니다. 환경보호단체는 EPA의 기준이 미흡하다고 보고 대표적인 公害배출업소인 셰브론에 대하여 소송을 제기했습니다."

"무엇이 이슈였지요?"
"이슈는 EPA가 정한 기준이 그 공장 전체에서 배출되는 공해물질의 총량만 넘지 않도록 기존 공장의 일부 시설만 改替하는 것으로 족한가 하는 문제였습니다."

"공장 전체를 하나의 버블(bubble, 공기 방울) 안에 있는 것으로 보는 해석이 타당한가 하는 게 쟁점이었지요. 법률해석에 있어서 법원은 어떤 태도를 취해야 합니까?"

"첫째, 법률에 명시적인 규정이 있으면 입법자의 의사를 따라야 합니다. 그러나 법률에 규정이 없거나 있더라도 모호할 경우에는 행정관청의 해석이 그 법률의 해석상 과연 허용되는 것인지 따져 봐야 합니다."

"잠깐만! 행정부에는 법률상의 갭을 메우기 위한 정책결정과 규정제정의 권한이 있지 않나요?"
"네, 의회가 상세한 규정을 행정부에 위임한 경우에는 그러한 위임입법이 자의적이거나 법률에 저촉되지 않는 한 결정적이라고 봅니다."

"그렇다면 의회가 위임한 것이 명시적이지 않을 때에는 어떻게 하지요?"
"그러한 경우에는 법원이 독자적인 해석을 내리기보다는 행정부의 해석이 합리적인가 하는 것만 따지게 됩니다."

"그래서 연방대법원은 어떤 결론을 내렸습니까? 레이건 행정부의 출범과 무관하지 않았지요."

"의회의 입법연혁을 살펴볼 때 버블이 무엇인지 규정하려는 의도가 전혀 없었으므로, 주무관청인 EPA의 해석이 합리적인 정책대안이라고 판단하였습니다. 당초 EPA는 공기오염물질 배출원을 공장 전체 및 개개의 시설 두 가지로 보았으나, 1981년 레이건 행정부가 들어서면서 규제완화 차원에서 일부 시설에서 오염물질의 배출이 증가하더라도 공장 전체적으로는 배출량이 감소하면 법에 저촉되지 않는다는 입장을 취했습니다. 즉 공장 전체에 버블이 씌워져 있다고 보았지요. 이에 대해 환경보호단체에서는 입법취지상 개별적인 시설로 해석해야 한다고 주장했습니다."

"그렇습니다. 당시 대법관들은 공기오염을 방지할 것이냐, 경제성장을 촉진할 것이냐 하는 정책결정은 법관의 임무가 아니라고 했지요. 규제의 내용이 복잡하고 기술적이기 때문에 의회도 행정부에 위임을 한 것이라 보았습니다. 그렇다면 이 문제는 행정부에서 판단할 사항이며, 법원은 행정부의 법률해석에 무리가 없는지 여부만 검토하면 된다고 말했지요."

교수는 셰브론 사건이 미국법의 이정표를 세운 중요한 연방대법원 판결이라고 부연설명했다. 일례로 80년대 후반 미국의 은행들이 증권업무를 취급하고자 했을 때 증권업계에서는 글래스-스티걸법 위반임을 내세워 이의 금지를 명하는 소송을 제기했다. 이때 법원은 셰브론 케이스를 원용하여 "금융당국(FRB, OCC)이 취급해도 된다고 판단하였으면 그러한 법률해석을 그대로 받아들여야 한다"고 판시했다. 당시 FRB는 미 은행의 경쟁력 제고를 위해 글래스-스티걸법을 뒤집어 해석하여(제20조의 문언이 은행으로 하여금 증권의 인수·판매를 주로 영위하는 (engaged principally) 회사와 계열관계를 갖는 것을 금하는 것이므로 이러한 증권업무의 수입(revenue) 비중이 5∼10%에 불과한 자회사는 둘 수 있는 것으로 해석) 은행의 업무확대를 지지하는 입장이었다(96년 25%로 확대).

한편 버블 이론은 공해방지시설을 갖춰 오염물질 배출량을 줄인 공장이 자기네 여유분을 [클린 에어權]이라 하여 無形자산으로 다른 공장에 팔 수 있는 길을 열어 놓았다. 대법원 판례가 금융시장에 새로운 투자대상을 창출한 셈이다. 또 1997년 교토 환경협약에서는 이산화탄소(CO2) 배출권을 국제적으로 거래할 수 있는 근거를 제공하였다.

일반적으로 수업시간에 조리있게 발표를 잘하는 학생은 나중에 유능한 변호사가 될 가능성이 많다. 이러한 견지에서 각광을 받는 코스가 로스쿨 1년생이 필수적으로 이수하는 '무트 코트'(모의재판)였다. 무트 코트에서는 상고심에서의 법률논쟁을 테마로 삼는데, 원고 또는 피고측 대리인을 임의로 정하는 만큼 원고측이든 피고측이든 어느 당사자를 위해서든지 조리있게 변론을 맡아 할 수 있어야 한다.

* SMU 로스쿨의 Underwood Law Library

1994년 4월 SMU 로스쿨에서 개최된 모의재판에서는 텍사스주 대법원 판사 및 연방법원 판사 다섯 분이 심사를 맡아 그 권위와 현실감을 더해 주었다. 여러 달에 걸쳐 토너먼트를 벌이고 결선에 오른 두 팀은 모두 여학생들이었다. 여학생이 로스쿨 재학생의 절반을 차지하게 됨에 따라 여성 법조인이 미국 법률문화의 발달에 얼마나 기여할 것인가 우려하는 목소리도 있지만 오늘날 여학생의 우세는 캠퍼스의 무시할 수 없는 현실이었다.

1994년 모의재판의 케이스는 다분히 동정심을 유발하는 사안이었다. 유료 양로원에 치매증이 있는 모친을 맡겼다가 사고로 여읜 부인이 양로원을 상대로 손해배상청구를 한 사건으로, 양로원이 특수관계인으로서 수용자를 제대로 보호·관리하지 못한 데 따른 손해배상책임을 인정하는 근거와 일벌백계의 의미에서 징벌적 손해배상을 허용할 것인지 여부가 주된 이슈였다.

'May it please the court'로 시작하는 양측 변호인의 법률주장에 재판장을 비롯한 판사들이 간간이 질문을 던졌다. 나한테는 무슨 말이 오가는지 알듯말듯한데 'Yes, your honor'로 답하는 여학생들의 변론에는 거침이 없었다. 아무리 연습을 많이 한다 해도 저 자리에서 재판장이 던지는 질문에 제대로 답변할 수 있을까 생각하니 필자로서는 소송변호사(trial lawyer)가 되는 데 뛰어넘을 수 없는 벽(?) 같은 게 느껴졌다.

필자가 미국 로스쿨에서 수학한 기간은 비록 1년에 불과했지만 보고 배운 것은 한국에서의 법과대학 4년 과정을 훨씬 능가하는 것이었다. 1995년에 우리나라에서도 미국의 로스쿨 제도를 도입하여 사법제도를 개혁하자는 논의가 분분하였다. 자격 있는 교수진, 학교시설 등 여건이 갖춰져 있지 않은 데다 현행 제도를 개선하면 된다는 대법원측의 주장이 우세하여 결국 흐지부지되고 말았다.

비록 1년이라는 짧은 기간이었지만 필자는 미국 로스쿨에서 많은 것을 체험할 수 있었다. 또 강의실이나 도서관에서 학교와 교수, 학생들이 합의한 사항에 관하여 각자 성실히 이행하는 것을 똑똑히 보았다. 로스쿨에 들어온 이상 예습을 충실히 하여 케이스 메쏘드에 적극 협력하고 자기의 의견을 활발히 개진해야 한다는 무언(無言)의 약속을 잘 지키고 있었다(pacta sunt servanda).

⇒ 미국 로스쿨에서의 1년 (1993-94)

⇒ UCLA 로스쿨 및 미국 사회 견문기 (2007)

박훤장

parks6263 — Sat, 25 Feb 2023 21:40:02 +0900

박혁거세 왕의 62세손 박훤장 (朴烜璋, 1944 ~ 2023. 2. 19)은 1944년 전라북도 남원에서 태어나 2023년 2월 19일 미국 캘리포니아주 산마테오에서 세상을 떠났다.

박훤장은 아버지 박래옥과 어머니 은성덕의 4남 5녀 중 다섯째로 태어났다. 전주 교대부설초등학교, 전주북중학교, 전주고등학교를 졸업하고 연세대학교 경영학과 재학 중이던 1967년 월남전에 파병을 자원하여 1년간 복무한 후 무사히 귀국하였다. 1971년 같은 연세대학교 음악대학에서 피아노를 전공한 심선우(沈善雨)와 결혼하였다.

대학을 졸업한 후 대한무역진흥공사(KOTRA)에 입사하여 해외전시부, 호주 시드니 무역관, 인도 뉴델리 무역관 등에서 근무했다. 고인은 당시 주 인도 한국대사관의 이범석 대사(1983년 총리 재직 당시 아웅산에서 순직)와 특별한 교분을 맺기도 했는데 결국 KOTRA를 사직하고 아메리칸 드림을 쫓아 1986년 미국으로 이주하였다.

미국 캘리포니아 산호세에 정착하여 여러 생업에 종사하다가 공부 잘하는 두 자녀를 염두에 두고 사촌들이 많이 사는 로스앤젤레스로 거처를 옮겨 아들과 딸은 모두 서부의 명문 캘리포니아 주립대학(UCLA)으로 진학하였다.
평소 운동을 통해 우람한 체격을 가꾸고 노래 부르기를 즐겨했으며, 여행을 다니고 사진을 찍는 것을 취미로 여겼다. 특히 한국에서부터 시작한 명산대찰(名山大刹) 순례를 미국 이민 후에도 계속하여 캘리포니아의 높은 산과 국립공원을 찾아다녔다. 무엇보다도 가족과 한자리에 모여 맛있는 음식을 나누고 이야기하는 것을 큰 낙(樂)으로 삼았다.

종교는 이민 온 이래 가톨릭을 믿고 매 주일 천주교회를 다녀 영세명은 '프란치스코'였다.

유가족으로 미망인 박선우와 아들 박재균과 캐써린, 딸 박지영과 앤드류 웨이, 손자 애버리와 개빈, 외손자 벤자민 웨이를 두었다.

고인의 유지에 따라 집에서 가까운 스카이론 공원묘지에 안장되었다.

고인의 생전 활동 모습은 그가 손수 만들어 운영한 Kakao Story에 잘 정리되어 있다.

[ Obituary ] Whon-jang Park was born in the rural town of Namwon in the North Jeolla Province of South Korea. He was the fifth of nine children of Rae-ok Park and Seong-duk Eun. He attended Yonsei University and majored in Business Administration, and bravely served in the Vietnam War as a member of the Korean Army.

Upon his graduation from college, he joined Korea Trade Promotion Corporation (KOTRA) and soon thereafter married fellow Yonsei Eagle Sun-woo Park. With their son Jae-kyun and daughter Jee-young, he traversed the world as he served as Assistant Director of Korea-Australia trade in Sydney, Australia, for four years, and as Director of Korea-India trade in New Delhi, India, for another four years. In 1986, he resigned from KOTRA to pursue his American Dream and immigrated to the United States.

* 2017. 6. 17 온 가족이 미국에 먼저 이민을 오셨던 외할머니를 방문하였다.

Known for his booming voice and boisterous laughter, Whon-jang loved to sing classical Korean songs, take photographs, and travel, especially to the mountains. He was an avid hiker and outdoorsman, reaching several mountain summits throughout Korea and California. But most of all, he enjoyed being surrounded by his family and share meals and life lessons.

He is survived by his wife Sun-woo and two children and three grandchildren, Avery Park, Benjamin Way, and Gavin Park.

* Skylawn Funeral Home, San Mateo, California

고인이 출석하였던 산호세 순교자 천주교회에서 3월 1일 장례미사를 갖기 전에 유가족은 스카이론 장례식장에서 관을 열고 고인에게 마지막으로 작별인사(Viewing)를 고했다. 이 자리에서 동생 박훤일은 다음과 같이 고인(故人)을 추모했다.

고인은 한국민들이 경제적으로 어려운 시절을 겪었던 1950년대와 1960년대에 청소년기를 보내면서 일찍이 개척자(Pioneer) 정신을 키우셨습니다.
고인은 한국민들이 경제적으로 어려운 시절을 겪었던 1950년대와 1960년대에 청소년기를 보내면서 일찍이 개척자(Pioneer) 정신을 키우셨습니다.

첫 번째는 1967년에 베트남 파병을 자원하여 매달 전투수당을 어머니께 보내드리는 한편 무사히 귀국할 때에는 가족들이 처음 보는 카메라, 포터블전축, 각종 캔식품, C레이션 박스 같은 외국물건을 한아름 선물로 들고 오셨습니다.

두 번째로는 1970년대에 호주 시드니, 인도 뉴델리 등지의 KOTRA 해외무역관에 근무하면서 한국에 사는 형제자매들에게 이국적인 풍광과 해외여행의 즐거움을 간접 경험하게 해주셨습니다.

세 번째로는 1986년 비교적 해외이민 초창기에 미국에 이주하여 두 자녀에게 새로운 환경에서 공부할 의지를 고취하셨습니다. 그리하여 아들과 딸이 도전적인 정신을 갖고 각각 변호사와 임상심리학 박사로서 미국 주류사회에 진출할 수 있는 밑거름이 되셨습니다.

이제 이승에서의 힘든 시절은 다 잊으시고(Hard times come again no more) 영면(RIP)을 취하소서.

전체항목 리스트

parks6263 — Fri, 22 Jul 2022 22:58:07 +0900

운봉박씨 일반

초화면 (Main) > 신개념 족보의 구성 > 지리적ㆍ역사적 배경(위성지도, 行祚할아버지 사진) > 지리산 등정기(박내옥) > 운봉과 운봉박씨 > 황산대첩 >
가족 약사(升在할아버지 나들이 사진) > 가족사진(1967 친척결혼식 사진)
가풍(行祚할아버지 사진) > 상세 가계도 > 성경적 효의 개념(박섭용) > 못 다 이룬 꿈(박훤일)
안동 김씨(60세 손부)
기일 및 기념일(박내옥 님 결혼식/회혼식 사진, 박혜영 도불 사진)

* 생신날 한 자리에 앉으신 왼쪽부터 둘째집 백모님, 첫째집 백모님, 넷째집 부모님, 큰고모, 다섯째집 숙모님과 숙부님, 여섯째집 숙모님

첫째집

박주옥 > 파평 윤씨(61세손부) > 박섭용(결혼식 사진 등) > 나의 꿈(박섭용, 2012 가족사진)
홍난파(박호현) > 해외유학(박을용) > 박을용(2004 장례식 사진) > 박을용(추모)

둘째집

가족소풍(1979, 둘째집 가족사진) > 박준용(1963 결혼식 사진) > 김창섭 (박진성, 1978 수필)

셋째집

박화옥(2014.9.26 조선일보 기사)

넷째집

부모님 초상사진 > 박내옥(1983 세배 사진) > 은성덕(노래가사 사진) > 아내에게 쓰는 편지(박내옥 님 부부사진) > 미국 여행기(박내옥, 1989 피크닉 사진)
박훤용(2009 고희연 사진) > 이홍구(2009 가족사진, 1999 처남 동서 그룹사진) > 아버지의 초상(박훤일) > 2등 열차표(박훤일, 1986 유럽여행 사진) > 회갑 기념 형제들과의 남도여행(2013 남도여행 사진)

다섯째집

박기승 > 해외출장(박기승, 1979 그림엽서 사진) > 박훤구(세노야 가사)

여섯째집

청첩편지(박규홍, 1949 친필편지 사진) > 아버지의 추억(박혜영)

고모님들

박태임(추억거리) > 일여 박의수(김중기의 장인) > 산사소풍(1975 여름 사진)

기 타

[기타] 항목의 분류 기준은 균형(balance)[1]과 스토리텔링의 유무이다.
성묘 : 성묘 겸 추도식(넷째집)
수필, 편지글 : 안부편지(박내옥, 1989 서신 사진) > 초등학교 은사를 찾아서 (박섭용, 마쓰오 선생 사진) > 인격신과의 조우(박훤일) > 전주 한벽루와 알함브라(박훤일) > 섭용 아주버님께(신소희) > 그리스 여행기(박훤일) > 소박한 삶의 가치 - 미국 애미쉬 마을(박훤일)
자서전 : 박내옥 > 임오순(박내옥의 동서) > 신용우(박훤일의 장인) > 고재혁(박훤일의 맏동서)
전자족보 : 고령신씨(박훤일의 처가)

Note

1] 게재 글이 너무 한 집안에 편중되는 것을 막고 [운봉박씨 이야기]와 관련성이 떨어지는 것을 이 곳에 배치하였다.

임오순

parks6263 — Fri, 29 Jan 2021 13:22:47 +0900

임오순(林五淳, 1921 ~ 2013. 10. 7)은 박혁거세 왕 61세손 넷째집 박내옥의 손아래 동서이다.

1921년 정읍에서 출생하여 1943년 일본 추오대(中央大) 법학과를 졸업하고 1945년 해방 당시에는 고향 정읍농림고등학교에서 교편을 잡고 있었다. 9.28 수복 이후 10년간 가까운 친척인 임대홍 사장이 창업한 미원회사의 영업부장으로 일했다. 근면 성실한 덕에 일찍이 사업기회를 포착하고 1962년 서울 중구 방산시장에 일신상회를 차리고 미원 조미료와 미원 계열사에서 생산하는 포장용 비닐을 판매하기 시작했다.[1]

정부가 새마을운동을 활발히 전개함에 따라 농촌에서 합성수지 필름 수요가 크게 늘어날 것으로 전망하고 1967년부터는 동대문구 전농동의 100평 공장에 폴리에틸렌(PE) 압출성형기 4대를 설치하여 농업용 비닐을 생산하였다. 그 후로 일신화학공업사(日信化學工業社)라는 제조판매사의 체제를 갖추고 줄곧 합성수지 필름의 제조와 비닐하우스라고 일컫는 시설원예 영농의 혁신을 이룩하는 데 앞장섰다.

누가 보더라도 빈주먹 맨손으로 사업을 일으켰고[2] 아무도 엄두를 못내는 기술개발에 성공하여 국내 굴지의 농업용 비닐 제조판매 중견기업으로 일군 임오순은 자수성가형 입지전적 인물임에 틀림없다.

그는 1954년 5월 남원군수를 역임한 은치황의 차녀 은성남과 결혼하여 동욱, 장욱, 선형, 선희 2남 2녀를 두었다.

※ 이 글은 임오순 회장 별세 후 신문ㆍ잡지에 실린 추모기사와 일신화학 30년사를 참고하여 작성하였음을 밝힌다.[3]

기술개발ㆍ품질혁신 중심의 사업경영

도매상을 하다가 시장이 커질 것으로 보고 제조업에 진출한 경우 주력제품의 매출 확대에 노력하는 것이 보통이다.

그러나 농촌 출신인 임오순에게는 취급하는 제품의 단점이 먼저 눈에 띄었다.

당시 생산 가능한 농업용 비닐 제품은 폭이 90cm, 120cm, 140cm, 160cm, 180m 정도였고 최대로 펼치면 360cm까지 나왔다. 그러니 비닐의 폭을 더 넓게 쓰려면 농민이 직접 셀로판을 깔고 인두로 이어붙여야 했다. 게다가 보온성이 떨어져 겨울철 해질 무렵이 되면 가마니나 짚을 엮어서 덮개를 만들어 하우스를 덮어 씌우고 아침 햇빛이 퍼질 무렵에 다시 덮개를 벗겨 주었다. 이 일만 해도 여간 큰 일이 아니었다. 또한 수명이 길지 못해 가을에 비닐을 씌워 겨울을 나면 다음 해 봄에 새로 갈아 씌워야 여름을 넘길 수 있었다.

문제점을 파악한 임오순은 원재료를 수입해온 일본 업계에 수소문을 하고 관련 자료를 뒤져 일본의 미카도 화공이 관련기술을 확보한 것을 알았다. 미카도 화공의 이시모토(石本正一) 사장을 찾아가 삼고초려 끝에 그의 기술지도를 받아 1981년 마스터배치를 수입해 한국 농촌실정에 맞는 장수필름과 보온필름을 생산할 수 있었다. 사용법까지 가르쳐주는 적극적인 판촉활동과 대대적인 광고ㆍ선전으로 농가의 반응이 고조됨에 따라 3년이 못되 생산량이 수요를 따르지 못할 정도가 되었다.

1986년 미카도 화공이 장수필름과 보온필름의 장점을 따서 삼중필름을 개발하자 일신화학에서도 이를 생산하기로 했다. 그러나 그에 필요한 삼중공압출기(三重共押出機, 3-layer co-extruder)를 수입해서 쓰지 않고 국내에서 제작하는 모험을 택했다. 국내 기계산업의 잠재력을 믿고 국내에서 가장 규모가 큰 신화기계에 의뢰한 것이다. 그 결과 1년 5개월에 걸친 시행착오 끝에 마침내 삼중공압출기를 국산화하는 데 성공하여 본격적으로 삼중보온필름을 생산할 수 있었다. 이는 국내 시설원예 발전은 물론 한국의 플라스틱 가공기계 산업발전에 큰 밑거름이 되는 사건이었다. 이리하여 지금은 보편화된 다중 복합필름의 시대가 도래하였다.

또 하나는 핵심원료인 마스터배치(master batch)를 안정적으로 확보하는 문제였다. 국내 원료회사인 한양화학이 비슷한 제품을 생산하여 국내 필름 가공업체에 공급하고 있었으나 품질 우선의 일신화학은 일본 미카도 화공에서 수입해 쓰고 있었다. 원료를 적기에 조달하고 운임과 관세부담 절감을 위해 1993년 미카도 화공과 합작으로 시화공단에 미림화학공업을 설립하고 장수 마스터배치와 보온 마스터배치를 생산하기에 이르렀다. 농업용 비닐 생산기술은 물론 원료조달의 독립기반을 구축한 것이다.

그 성과는 실로 놀라웠다. 그동안 축적한 기술과 노하우를 바탕으로 특히 농가의 수요를 포착하여 우리나라 기후조건에 맞는 신제품을 신속히 잇따라 개발할 수 있게 되었다. 예컨대, 삼중 EVA, 소무필름, 풍요필름, 지오놀라, 오래가 등의 신제품을 연속으로 출시할 수 있게 된 것이다. 1994년에는 방무형 무적제까지 개발하는 데 성공했다. 수명이 4년 이상 오래가는 특수재질의 오래가 필름의 하우스 안에서 분무기로 이 무적제를 뿌려주기만 하면 물방울이 맺히지 않는 무적기능과 필름의 수명이 4년 이상 가는 내구성이 뛰어난 '오래가' 무적필름을 선보였다. 이는 인라인 코팅형 솔라리움의 개발로 이어져 농촌의 노동력 부족과 인건비 상승이라는 시설농업의 애로사항을 해소해주는 아주 획기적인 제품이었다.

그리하여 "학표 비니루를 모르면 농사꾼이 아니지"라는 말이 나돌 정도로 국내 농업용 비닐 시장의 40%에 달하는 시장점유율을 확보하였다.

* 일본측 전문가와 학표 제품을 설치한 비닐하우스를 찾은 임오순 회장

숱한 시련과 역경을 극복하고

조미료와 합성수지 제품을 팔러다니던 영업사원이 제조업 기반의 중소기업을 창업한 후에는 숱한 시련과 역경을 헤쳐나가야 했다.

기술개발의 어려움은 위에서 설명하였거니와 맨처음 해결해야 할 가장 큰 과제는 어느 곳에 공장입지를 마련할 것인가 였다. 학표 비닐 제품에 대한 수요가 늘어나면서 생산시설의 확장을 고심하던 차에 목동 안양천변에 한국 플라스틱 수출공업단지가 조성되었다.

1971년 8월 공단에 1,160평의 부지를 매입하여 공장과 기숙사, 식당을 짓고 그 이듬해에는 주식회사로 법인전환을 하는 한편 수출입업을 등록하고 직접 수출입 업무를 수행하였다. 그러나 호사다마라고 1974년 9월 태풍과 홍수로 안양천이 범람하고 한강물이 역류하는 바람에 공장이 1층까지 물에 잠기는 큰 피해를 입었다.

공장을 이전하면서 남들이 하듯 다품종 소량생산을 한다고 이것저것 만들다보니 기계도 늘고 사람도 많이 필요했다. 회사의 고정비가 늘다보니 시장수요의 변화, 경쟁의 심화로 매출이 감소하는 경우에는 크게 결손이 나기 일쑤였다.

이런 일이 겹치면서 매출과 영업이익이 줄어들자 자연히 납세액도 줄었다. 평소 성실납세를 자부하고 있던 차에 세무서원이 찾아와 세금을 더내야 한다고 말했다는 보고를 받고 가슴이 뛰기 시작했다. 며칠 밤을 뜬눈으로 새우고 나서 실적부진으로 노심초사하던 것이 그만 신경쇠약증[4]으로 번지고 말았다. 자세한 경위를 알아보니 세금을 추징한다는 말이 아니라 관할 세무서가 세수실적을 올리기 위해 차기 납세분을 미리 내달라는 말이 잘못 전달되어 일어난 일이었다.

그럼에도 한번 시작된 신경쇠약증이 심해져 자본과 경영실력을 갖춘 동업자가 절실히 필요해졌다. 마침 적임자를 구할 수 있어 그에게 회사의 지분 1/3을 양도하고 필요한 자본을 수혈받아 회사경영을 정상화할 수 있었다.

그리고 1980년 4월 서로의 필요에 의하여 동업관계를 해소하고 자본을 철수하는 것에 합의했다. 중소기업의 도약기에 자칫 실패할 수도 있는 파트너십을 원만하게 종료한 것은 파트너를 잘 만난 덕분이라고 감사한 마음을 갖지 않을 수 없었다.

회사 발전의 기틀을 확고히 다지다

올림픽 대로가 건설되고 목동 일대가 새롭게 개발됨에 따라 목동 부지를 팔고 반월공단에 5000평의 부지를 마련하여 1989년 공장과 사무실을 모두 옮기게 되었다. 이와 아울러 경영진을 보강하여 창업자가 2선으로 물러나더라도 회사가 정상적으로 운영될 수 있는 기틀을 마련하기로 했다.[5]

1993년 9월 주주총회를 열고 그 동안 회사에서 경영수업을 받고 있던 장남(임동욱)에게 대표이사 부회장으로 권한을 대폭 넘겨주고, 국내 유수의 종합상사인 현대종합상사의 간부로서 해외 비즈니스 경험이 풍부한 맏사위(정철수)에게는 사장이라는 중책을 부여했다. 그리고 일신화학과 유대가 깊은 일본 아이세로 화학에서 장기연수를 마친 차남(임장욱)은 일본 미카도 화공과의 합작회사인 미림화학의 경영을 맡겼다.

국내 시장을 효율적으로 관리하고 특약점과의 상생협력을 위해 특약점 주주제를 도입하는가 하면 공급유통망 확장을 위해 지방과 해외 여러 곳에 현지 공장을 세웠다.

1998년 말에 문을 연 현대아산의 금강산관광단지에 4계절 야채를 공급하기 위해 현지에 조성된 비닐 하우스 단지가 일신화학에서 제공한 필름과 자재로 운영되었던 것도 특기할 만하다. 북한 주민들한테는 비닐하우스 영농이 경이로움 그 자체였다.

2001년 1천만달러 수출탑을 수상한 일신화학은 2015년 5월 청와대에서 열린 중소기업인대회에서 임동욱 대표이사가 대통령으로부터 금탑(金塔) 산업훈장을 받았다. 일신화학은 매출증가에 따른 외형 확대로 2016년부터는 중소기업을 졸업하게 되어 48년간 중소기업으로서 시설원예산업을 본궤도에 올리고 농촌경제를 크게 발전시킨 공적을 인정받은 것이다.

* 일신화학 창립 50주년 기념식에서. 사진 왼편에서 두번째 임동욱 회장, 세번째 정철수 사장

창업자의 고귀한 기업가정신을 승계

다음은 회사의 홈페이지에 실린 임동욱 대표이사 회장의 인사말이다.

창업자이신 임오순 명예회장님의 고귀한 기업가정신을 이어받아 임직원이 합력하여 더욱 훌륭한 회사를 만들어 나갈 것을 다짐합니다.

1967년 전농동에서 사출기계 몇 대 놓고 출범한 일신화학은 농민의 기업으로 우리나라 농업의 발전과 더불어 그 선봉에서 백색혁명을 이끌며 오늘까지 성장해 온 회사입니다. 물론 각종 포장산업 발전에도 기여했습니다.

4계절이 뚜렷하며 국토가 비좁은 우리나라 작물 재배 환경에서 비닐하우스를 이용한 영농기법은 우리농업에 있어서 없어서는 안 될 필수 요소이며 세계 어느 나라도 이제 하우스와 멀칭 필름이 없이는 농사를 지을 수 없는 세상이 되었습니다.

단일 공장으로 동양 최대 설비를 자랑하는 저희 농업용 필름의 학표 제품은 국내는 물론이요 중국에서도 뛰어난 품질을 인정받아 이미 최고의 제품으로 인식되고 있습니다.

또한, 급변하는 기업환경 속에서 다양한 산업용 제품들이 개발 되어왔으며 세계 최고 수준인 국내 IT산업의 발전과 더불어 수입에 전량 의지하던 첨단 광학용, 전자재료용 특수 보호필름의 개발이 요구되었습니다.

일신화학이 아낌없는 투자비와 3년여의 피나는 개발 노력을 들여 세계 2~3번째로 제품개발에 성공한 클린 로우겔(lowgel) 필름은 국내 전자 회사들을 깜짝 놀라게 한 40년 일신화학의 기술이 집약된 제품으로 국내는 물론이요 세계 시장으로 그 판매 영역을 넓혀갈 것입니다.

고객 여러분, 저희 일신화학은 고객의 니즈(needs)에 신속히 부응하며 이웃과 지역사회에 사랑을 펼쳐가는 좋은 기업이 될 수 있도록 더욱 열심히 노력하겠습니다.

Note

1] 임오순은 1962년 41세의 나이로 미원에서 나와 서울 방산시장에서 장사를 시작할 때 오직 信用과 信義 하나를 밑천으로 사업을 하는 것이고 신용과 신의를 빼어버리면 아무것도 없다는 의미에서 一信商會라는 상호를 정했다. 1년후에는 一信비니루商社로 상호를 바꾸어 전에 근무했던 미원과, 미원에 포장용 비닐을 납품하던 영진화학과의 경합을 피해 비닐제품을 전문으로 취급한다는 인상을 심어주려 애썼다. 그런데 영진화학의 임채홍 사장이 임오순을 찾아와 불량채권이 속출하는 것을 염려하고, 이를 막기 위해 대전 이북지역의 비닐 총판을 제의하였다. 임오순은 이를 기꺼이 수락하고 판로개척에 힘썼다. 나중에 제조업 법인으로 전환할 때에는 하루하루 그 정신을 되새긴다는 의미에서 日信화학공업(주)로 발음은 같되 한 글자만 다른 상호를 등록하였다.

2] 임오순이 미원에서 독립하여 합성수지 비닐제품을 주로 취급하는 장사를 시작할 때 정말 가진 것이 없었다. 그럼에도 친척뻘인 영진화학의 임채홍 사장과 돈계산을 분명히 하기 위해 살고 있는 집 전세금 등을 담보로 제공하고 해당 금액만큼만 외상거래를 하자고 제의했다.

3] 필자(박훤일)는 고인이 이모부라기보다 집안의 은인(恩人)이라는 인식이 박혀 있다. 아버지(박내옥)가 실직하셨을 때 이제 막 제조업으로 변신을 시도하는 어려운 시기였음에도 선뜻 경리부장이라는 일자리를 마련해 주시고 나중에는 감사로 선임하여 정년이 될 때까지 다니시도록 했다. 게다가 처형이 내집마련에 고생한다는 말을 들으시고선 이모를 통해 거금을 빌려주셨다. 내가 서울대 입학시험을 볼 때에는 고등학교 입시 때 차편이 없어 고생했던 것을 아시고 이틀 연속 당신의 출근 승용차를 내어주셨다. 그리고 합격 소식을 들으신 후에는 누구보다도 기뻐하시며 나를 불러서 축하금을 주시기도 했다. 부담이 되는 일가친척을 경원시하는 세태에 이처럼 처가 식구들까지 챙겨주신 고인의 후덕한 인품은 아무나 따라하기 힘든 일이라 생각된다.

4] 자기관리에 철저했던 고인은 1970년대 중반에 닥친 신경쇠약증도 그답게 극복하였다. 정신신경과 통원치료를 받는 한편 규칙적인 생활과 건강체조, 아침산책과 주말 등산으로 스트레스를 해소하였다. 수유리, 방배동 같이 산과 숲 접근성이 좋은 곳에 집을 마련하고 5시에는 뒷산에 올라 한 시간 이상 운동을 하였다. 또한 주말이면 눈이 오나 비가 오나 등산을 하고 동행한 사람들과 격의없는 담소를 즐겼다. 내핍과 절약이 체질화되었음에도 가족 건강을 위해 먹는 것은 아끼지 않았으며, 부득이한 손님 접대 이외에는 반드시 집에서 저녁식사를 하였다

5] 창업자로서 특별히 신경을 쓴 것이 일신화학의 기업문화였다. 창업자의 생활철학 그대로 '근면', '성실', '정직'과 '인화'의 바탕 위에 사원과 고락을 같이 하면서 기업과 사원이 같이 발전한다는 기업정신을 줄곧 강조했다. 반월공단으로 이전한 후 민주화 운동의 여파로 회사에도 노조가 결성되었다. 그러나 창업자는 사원들 개개인의 삶의 질을 향상시켜 보람과 긍지를 갖는 주체가 되도록 기업의 환경과 후생복지 증진을 도모하는 데 최대한의 노력을 기울였다. 이러한 일신화학의 가족정신은 1989년에 새로 제정된 사가(社歌)의 제1절에도 잘 나타나 있다.

해가 뜬다 반짝인다 앞서 나가자/ 우리는 자랑스런 일신의 가족/

온누리에 펼쳐보자 우리의 솜씨/ 서로 돕고 사랑하는 마음도 하나/

(후렴) 오늘의 땀방울 빛나는 내일/ 일신가족 한마음 꿈을 키우자.

소박한 삶의 가치 - 미국 애미쉬 마을 (박훤일)

parks6263 — Sat, 28 Nov 2020 08:02:38 +0900

천지를 지으신 하나님이 보시기에 이 세상에서 큰 이름을 날리고 많은 돈을 벌어야 어여쁘신 것은 아닐 것이다. 우리나라 지리산 청학동에도 구식 생활을 고집하는 사람들이 살고 있듯이, 미국 펜실베니아 주에도 문명과는 담을 쌓고 단순.소박한 생활을 영위하면서 오직 성경을 바탕으로 하나님께 영광을 돌리려는 사람들 -- '애미쉬(Amish)' 교인이 집단으로 살고 있어 우리의 관심을 끈다.

영화 속의 현실

우리나라에서도 개봉된 <위트니스>(1985)는 이들을 소재로 한 영화였다. 마약 사건을 다룬 경찰 영화임에도 오히려 서정적인 애정물이라고 하는 편이 어울릴 것 같다. 남녀 주인공이 그림 같은 펜실베니아 농촌을 배경으로 서로에게 금지된 사랑을 나누는 것이 너무 아쉽게 느껴지기 때문이다. '인디아나 존스'로 유명한 해리슨 포드가 마약계 형사(존 북)로, '탑건'에 나온 캘리 맥길리스가 어린 아들을 데리고 사는 젊은 애미쉬 미망인으로 등장한다. 문명 이전의 세계인 애미쉬 마을과 범죄가 판을 치는 필라델피아시가 번갈아가며 무대가 되고 있다.

농사 짓는 애미쉬 교인들이 펜실베니아 평원을 배경으로 등장하는 첫 장면은 마치 한 폭의 그림과 같다. 카메라가 옥수수 밭을 클로즈 업으로 당겼다가 원경으로 밀어내는 사이에 펼쳐지는 바람에 잎사귀 나부끼는 들판의 정경은 실로 기가 막힐 정도다.

영화 속에서 경찰에 의한 주민의 신원파악조차 불가능하다고 한 랭카스터 카운티는 독일계 이민이 많이 이주해온 지역으로 오래전부터 농업과 공업이 발달했던 곳이다. '더치 카운티'라고도 불리우는데 이는 화란계(Dutch) 이민이 많아서가 아니라 아직도 독일어(Deutsch)를 쓰고 있는 애미쉬 주민들의 발음에서 지명이 와전된 탓이라 한다. 초콜렛으로 유명한 허쉬 식품회사가 애미쉬 마을인근에 자리잡고 있어 옛날 초콜렛 공장터를 디즈니랜드 처럼 꾸며놓은 '허쉬팍' 또한 관광지로 알려져 있다.

영화 속의 무대를 찾아서

나는 이 영화를 보면서 세상에 이런 낙원 같은 곳이 남아 있나 한번 가보고 싶은 생각을 금할 수 없었다. 그러던 차에 뉴욕으로 발령이 남으로써 마침내 기회를 얻게 되었다. 미국에 도착한 후 장거리 운전에 웬만큼 이력이 붙을 만하자 나는 영화 속에서 본 지상의 낙원을 찾아가보기로 마음 먹었다.

뉴욕에서 펜실베니아 주도(州都)인 해리스버그로 가는 78번 고속도로는 베들레헴, 리딩, 레바논과 같은 이국적인 지명이 눈에 띄는 것 말고는 낮은 구릉과 평야가 이어지는 비교적 단조로운 길이었다. 우리 식구는 허쉬팍(Hershey Park)부터 보고 애미쉬 마을을 구경하는 당일치기 여행을 계획하였는데 허쉬팍 한 곳만 해도 볼 것이 많았다.

비지터 센터 옆에는 초콜렛 공장 견학 코스가 있었는데 모빌 카에 탄 채로 초콜렛 제조공정을 눈으로 보며 설명을 들을 수 있었다. 그 출구는 열대 식물원으로 온갖 허쉬 초코렛 제품을 진열해 놓아 저절로 이것저것 사먹지 않을 수 없게 만들어 놓았다.

일단 허쉬까지 간 이상 초기 이민사회의 모습을 전시해놓은 허쉬 박물관과 철 따라 장미꽃, 국화꽃을 피우는 허쉬 가든도 빼놓을 수 없었다.

우리 가족은 한나절을 허쉬팍에서 보낸 뒤 랭카스터 카운티로 향했다. 30번 국도 주변에 즐비한 쇼핑 몰 또한 인상적이었다. 미국 생활에서 빼놓을 수 없는, 말 그대로 공장도 가격으로 유명 브랜드 제품을 쇼핑할 수 있는 '팩토리 아웃렛'들이었다.

우리 가족은 우선 애미쉬 주민들이 사는 모습을 관광객들에게 유료로 관람시켜 주는 농원부터 들렀다. 전기, 라디오, TV, 옥내배관 수도를 쓰지 않는 주거 생활공간, 말을 중요한 동력수단으로 사용하는 각종 농기구 창고, 담배잎 건조실, 옥수수밭을 둘러보았다. 그러나 영화 속에 나오는 것과 비슷하긴 해도 너무 상업화되어 있는 관광 코스라 저으기 실망스러웠다. 천진난만한 애미쉬 어린이들도 눈에 띄지 않았다.

애미쉬 교도의 심플 라이프

영화 위트니스에서 잘 묘사되어 있지만 애미쉬 교도들은 성경해석이 매우 독특하다. 그들은 무슨 일이나 성경을 기준으로 하여 해석하므로 교회와 목사가 따로 없고 마을 원로의 지도 아래 제비 뽑기로 정해진 사람이 일반 가정집에서 예배를 인도한다. 그러므로 어느 집이나 거실에 응접 세트가 아니라 등받이 없는 나무 벤치를 두고 있다.

애미쉬 교도들은 화려한 장식이나 오락, 흥겨운 음악조차도 터부시한다. 마약거래를 하는 동료 경찰에 쫒겨 애미쉬 마을로 들어간 해리슨 포드가 총상이 회복된 후 창고 안에서 자동차를 수리하는데 켈리 맥길리스가 들어와 '이 멋진 세상'(What a wonderful world!)이라는 노래에 맞춰 함께 춤을 춘다. 이를 보고 대경실색하는 할아버지의 모습이 재미있다.

애미쉬 교파는 17세기초 유럽의 종교박해를 피해 신대륙으로 건너왔다. 퀘이커 교도인 '윌리엄 펜'의 영지였던 펜실베니아는 종교의 자유를 보장하였으므로 그들에게는 낙원이나 다름없었다. 영화 속에서 동생 해산구완차 도회지로 떠나는 며느리에게 나이 많은 애미쉬 시아버지는 지금도 '잉글리시'를 조심하라고 타일르는 것이다. 애미쉬 교도들은 현대문명을 상당히 받아들이고 사는 '세속화'된 메노나이트 교도들에 반대하여 여전히 수백년전의 심플한 생활양식을 고수하며 산다. 애미쉬 마을에는 전기도, 전화도 없기에 영화에서 해리슨 포드가 메노나이트 마을로 가서 전화를 하는 장면이 나온다. 그래서 이들을 지금도 단순하게 사는 '플레인 피플'이라고 일컫고 있다.

파라다이스행 열차

우리 식구는 주마간산식으로 애미쉬 타운 관광을 마치고 마지막 코스인 스트라스부르그(유럽의 지명을 붙인 것은 유럽계 이민들이 초기에 정착한 증거일 것이다)로 증기기관 열차를 타러 갔다. 증기기관차는 이제 박물관에서나 볼 수 있지만 애미쉬 교도들과 더불어 수백년의 세월이 정지되어 있는 듯한 랭카스터 주변에서는 아직도 정상 운행중이었다. 스트라스부르그에 가보니 애미쉬, 메노나이트 교도들도 휴일을 즐기러 나와 많이 돌아다니고 있었다. 모두 한결같이 남자들은 와이셔쓰에 짙은 색 바지, 여자들은 보네뜨에 하얀 에이프런을 두른 원피스 같은 옷차림이었다. 그러나 술이나 음악이 터부시되는 그들의 여가생활은 매우 단조로와 보였다.

우리가 여름이 끝나는 레이버 데이(노동절) 날 파라다이스(Paradise; 樂園이라는 뜻의 지명)로 가는 막차를 탔을 때 객차 안에는 애미쉬 가족들도 몇몇 타고 있어 가까운 거리에서 그들을 관찰할 수 있었다. 산아제한을 하지 않는지 아이들은 셋 이상이었고 모두 즐겁게 이야기하며 웃고 있었다.

사실 문명이 인간에게 절로 행복을 가져다 주는 것이 아님을 그들의 모습을 보고 잘 알 수 있었다. 영화 에서도 잘 묘사되어 있거니와 그들은 편리한 가전제품 한 점 없이도 노동의 신성함을 알고 꼭두새벽부터 열심히 일하는 것이었다. 새살림을 차린 신혼부부라든가 창고가 필요한 사람이 있으면 온 마을 사람들이 그 집에 모여 힘을 합쳐 창고를 만들어 세우는(Barn Raising) 아름다운 풍습도 남아 있었다. 클라이맥스에서 해리슨 포드가 마약에 오염된 동료 경찰들과 최후의 결전을 벌일 때 이 말없는 선량한 애미쉬 주민들이 그의 편이 되었다.

어느덧 차창 밖에는 마치 한 폭의 그림처럼 애미쉬 마을 위로 노을이 지고 있었다. 차장은 기차가 파라다이스에 도착하였음을 알렸다. 우리는 모처럼 파라다이스에 도착하였음에도 영화 속에서 악당을 물리친 해리슨 포드가 이루어질 수 없는 사랑의 애미쉬 여자 켈리 맥길리스를 두고 떠났던 것처럼 좋던 싫던 이 마을을 떠나지 않으면 안되었다. 집으로 돌아가는 길은 이미 캄캄하게 어두워져 있었다. 우리 식구는 영화 위트니스의 현장을 구경하러 갔다가 인간 생활의 다른 중요한 일면을 위트니스(witness; 목격)한 셈이었다. (1989)

아버지의 추억 (박혜영)

parks6263 — Sun, 16 Aug 2020 11:30:47 +0900

박혁거세 왕의 62세손 박혜영 덕성여대 명예교수(여섯째집 장녀)가 디지털 족보 [운봉박씨 이야기] 개편에 즈음하여 다음과 같은 에세이를 기고하였다.

그리운 나의 아버지

산골 가난한 집안 아홉 남매 중 막내였던 아버지는 두 번의 전쟁을 겪으면서 자신의 의지대로 꿈과 능력을 펼치지 못한 불운한 세대였다. 일본 유학 중 학업을 지속하지 못하고 내 조국의 전쟁이 아닌 일본의 전쟁에 끌려간 한 많은 식민지 청년이었고, 해방 후에는 6.25 전쟁으로 신혼 1년 만에 아내와 갓 낳은 아들을 뒤로 하고 나라를 지키기 위하여 군대로 떠난 젊은 가장이셨다. 아버지는 일제 강점기 이야기, 6.25 전쟁 때 이야기를 우리들에게는 거의 하지 않으셨다. 그 침묵이 아버지의 큰 상처를 말해주는 것이었음을 정년의 나이가 된 지금 깨닫는다.

내 기억에 새겨진 아버지는 감수성이 풍부한, 더할 나위 없이 섬세하고 다정한 모습이다.

초등학교 입학 전 아버지는 앞마당과 뒷마당 한 구석에 화단을 만드셨다. 봄이 오면 해바라기, 분꽃, 나팔꽃, 봉숭아, 채송화 등 씨를 뿌리셨다. 화려한 칸나와 더불어 수세미도 잊지 않으셨다. 여름이 다가오면 나팔꽃과 수세미 넝쿨이 기어올라가도록 노끈을 엮어 길게 담장에 매어 놓으셨다. 아침이면 반짝이는 잎들과 갓 핀 꽃들을 보러 마당에 나가는 것이 즐거웠다. 꽃이 만발한 화단 앞에서 딸들을 세워놓고 아버지가 찍어주셨던 사진 한 장이 눈에 선하다.

또 아버지는 집안에서 십자매, 문조, 잉꼬, 카나리아 등이 저마다 다른 음색으로 지저귀는 새들을 키우셨다. 자연부화가 어려운 잉꼬의 알은 알 낳은 십자매 둥지에 함께 살짝 넣어서 같이 부화시키시던 아버지 모습도 기억난다. 새들이 알을 잘 낳도록 아버지는 특별식을 만들어주시곤 하셨다. 좁쌀에다가 계란 노른자를 입혀 말린 그 영양식 덕분인지 십자매는 자주 둥지에 알을 낳았다. 며칠 후 어미새가 모이를 물고 둥지에 들어가면 갓 부화한 깃털도 없는 발그스레한 새끼들이 입을 크게 벌리던 모습도 기억에 새겨져있다.

며칠에 한 번씩 새장 바닥에 깔아준 모래 위 똥을 치우고 포실포실하게 햇볕에 말린 모래로 갈아주는 일, 매일 모이통에 모이를 넣어주고, 상추, 배추 몇 이파리를 물을 반쯤 담은 길쭉한 통에 꽂아 넣어주고, 새 목욕탕에 물을 갈아주는 일은 나의 숙제였다. 새들이 목욕통 속에 부리를 담구었다가 고개를 쳐들면서 푸드득 푸드득 날개를 퍼득이며 목욕하고, 신선한 채소를 부지런히 쪼아먹고, 좁쌀 껍질을 날리면서 모이를 먹는 모습을 보는 것은 귀찮은 숙제 후의 질리지 않는 기쁨이었다.

새와 화초와 더불어 떠오르는 그리운 아버지의 추억은 아버지께서 어린 딸들을 나란히 앉혀놓고서 동화를 읽어주시던 모습이다. 어릴 적부터 문학을 좋아하던 내가 프랑스 문학으로 유학을 하고 교수가 된 것도 아버지 영향인 것 같다. 경성사범대를 졸업하고, 당시 전쟁 상황 때문에 일본 유학을 못 가시고 교직에 종사하던 어머니의 이화여고 시절 성적까지 확인하고 결혼하셨다던 아버지는 그리 똑똑하던 어머니도 가정주부 역할만 하니 재능을 꽃피우지 못하여 안타깝더라면서 대학생이던 나에게 하고 싶은 공부가 있으면 결혼 전에 다 하도록 해라, 하고 싶은 공부는 어디까지든 다 밀어주시겠다고 말씀하시곤 했다.

공부 잘해라, 열심히 해라고 말씀하신 적은 한 번도 없으셨던 아버지셨다. 공부와 관련된 소중한 아버지 추억들이 떠오른다.

초등학교 입학 전날. 첫 등교 전날 저녁 아버지는 새 연필들을 사서 직접 예쁘게 깎아서 가지런히 새 필통 가득 채워주셨다. 그날 밤 그 필통을 눈부시게 바라보던 나. 그리고 초등학교부터 거의 중, 고교 시절까지 해마다 3월 개학 전 주말의 추억. 종이도 귀하던 그 시절 빳빳한 달력을 뒤집어서 하얀 면으로 모든 자식들의 교과서를 정갈하게 아버지는 직접 싸주셨고, 겉표지에는 국어, 산수, 사회생활이라고 붓글씨로 써주셨다. 중, 고교시절에도 아버지는 우리가 포장한 교과서 겉면을 붓글씨로 써주셨는데, 믿을 수 없을 만큼 흠잡을 데 없는 필체여서 친구들이 인쇄한 것이냐고 묻기도 했던 것이 아직도 기억난다.

아파트 앞 베란다에서 꽃향기가 그윽한 라일락, 자스민과 더불어 벤자민, 부겐벨리아, 풍란, 고무나무 등에 물을 주고 꽃을 바라보는 것을 소중한 힐링타임으로 여기는 내 모습에서 나는 언뜻언뜻 아버지의 모습을 읽는다. 30년 넘은 벤자민이 싱싱하고, 20년 넘은 자스민, 10년 넘은 부겐벨리아가 해마다 꽃이 피어 스스로 ‘초록 엄지’ 혹은 ‘초록 손’ [1]으로 자부하는 내 취미에는 아버지의 섬세한 교육이 살아 있다. 나는 항상 어린 시절처럼 카나리아 소리를 들으며 아침 잠깨는 것을 꿈꾸어왔다. 교수로서 바쁜 일상 때문에 이루지 못했던 소소한 꿈 한 가지를 정년퇴임을 한 이제 실현해 볼까 생각하며 그리운 아버지의 추억에 젖어본다.

2020. 8. 15

Note

1] 화초를 잘 키우는 사람을 영어로 'green thumb', 프랑스어로는 'la main verte'라 일컫는다.

그리스 여행

parks6263 — Sat, 15 Aug 2020 20:10:00 +0900

그리스에서 본 사도 바울의 발자취

박 훤 일 (전 경희대 교수)

크리스천인 A 는 2018년 7월 학회행사차 그리스에 다녀왔다.

귀국한 지 얼마 되지 않아 교회에서 B 장로를 만나 여행소감을 나누었다.[1]

A: 장로님 그리스 여행 잘 마치고 돌아왔습니다.

B: 무엇이 제일 인상적이었나요?

A: 네, 역시 아테네의 파르테논 신전이었습니다. 아크로폴리스 언덕에 우뚝 서 있는 UNESCO 세계문화유산 제1호 유적을 보러 갔으니까요.

B: 정말로 아름답고 웅장하던가요?

A: 가이드의 설명에 따르면 AD5세기 당대 최고의 조각가와 건축가가 참여하여 16년에 걸쳐 완성하였다고 합니다. 도리스 양식의 최고봉이라 일컬어질 만큼 얼핏 보기에는 직선과 평면 같지만 실제로는 곡선과 곡면으로 이루어져 있다고 해요. 기둥의 간격을 균일하게 보이도록 사람의 착시까지 감안하여 곧바르고 균일하게 보이는 건축기술을 이용했다는 겁니다.

B: 아크로폴리스에는 무슨 유물이 남아 있던가요?

* 아테네의 파르테논 신전

A: 여러 차례 아테네 점령군의 파괴와 약탈 대상이어서 우리가 사진으로 보는 것 말고는 남은 게 없었습니다. 가장 최근에는 1801년 영국의 외교관 엘긴이 투르크 관헌에게 돈을 주고 조각품과 건축조각을 모조리 떼어가 대영박물관에 기증하여 파르테논 유물(Elgin Marbles)은 런던에 가야 볼 수 있습니다. 그러니 아크로폴리스 현장에는 기둥만 남아 있고 지붕도 벽체도 파괴되어 온통 돌무더기뿐이었습니다.

B: 신전을 파괴한 것이 기독교도 군대였다면서요?

A: 본래 파르테논 신전은 아테네가 페르시아와의 전쟁에서 승리한 기념으로 BC432년 수호신인 아테나 여신에게 봉헌한 것이었습니다. 본당에는 금과 상아로 장식한 12m 높이의 아테나 여신상이 세워져 있었답니다. 그 후 오스만 투르크가 그리스를 점령하고 있을 때 동방 무역항로를 확보하려는 베네치아 군대가 회교 사원, 무기고로 쓰이는 이교도의 신전을 그냥 둘 리 없었지요. 1687년 건너편 언덕에서 베네치아 포병이 대포를 쏘았는데 탄약고에 명중하여 연쇄폭발이 일어나는 바람에 크게 파손되었다는 것입니다.

B: 그 당시에는 문화예술 보존의 개념이 없었을 테니 군사작전의 관점에서는 그렇다 쳐도 너무 안타깝네요. 엘긴이 떼어간 것은 지금도 그리스 정부가 반환을 요구하고 있다면서요? 베네치아의 국익을 앞세운 지도자나, 문화재 수집의 공로로 영국왕으로부터 작위를 받은 엘긴이나 역사의 심판은 피할 수 없는 거죠. 또 어디가 인상적이었습니까?

A: 코린토스(성경에서는 “고린도”로 표기)였습니다. 에어컨 성능이 별로인 관광버스로 코린토스 가까이 갈 때 가이드가 차창 앞에 보이는 시지푸스 산(정식명칭은 아크로코린토스)을 가리키면서 말했습니다. “저 산을 시지푸스는 무거운 바위돌을 밀고 끌며 올라갔습니다. 또 이 길을 사도 바울은 걸어서 갔습니다. 그러니 우리는 덥다고 힘들다고 할 수가 없겠지요?"

B: 성경에 나오는 고린도 교회도 가 보았습니까?

A: 사도행전 18장을 보면 바울이 코린토스에 도착(AD 51년 경)한 후 아굴라라고 하는 천막제조 장인과 동업을 하게 됩니다. 아굴라와 브리스길라 부부는 클라우디우스 황제의 칙령으로 로마에서 추방된 유대인이었는데 바울의 신실한 동역자가 되었지요(롬 16:3, 고전 6:19, 딤후 4:19). 코린토스에서는 2년마다 이스트미아 스포츠 제전이 열리므로 텐트 수요가 많았을 것입니다. 바울은 열심히 일하는 한편 유대교 회당에 가서 강론하고 전도도 했습니다. 그러나 유대인들이 이에 반발하자 유대인보다 헬라인, 로마인에게 눈을 돌립니다. 그때 주님이 환상 가운데 그에게 이르시기를 “두려워 말고 침묵하지 말고 말하라”(행 18:9)고 하십니다. 코린토스에서 1년 반 머물면서 하나님의 말씀을 가르쳤습니다.

B: 그때 유대인들이 로마 총독에게 바울을 고발하지 않았습니까?

A: 네, 코린토스 관광 코스에 로마 총독의 법정도 들어있습니다. 지금은 해안선이 멀어졌지만 그 당시에는 코린토스가 유명한 무역항으로 교통요지인 데다 인구도 많고 매우 번창하는 도시였습니다. 유적을 보면 도시계획하에 건설되었고 상하수도 시설이 되어 있었음을 알 수 있어요. 도심 아고라의 로마 법정에서 벌어진 재판에서 갈리오 총독은 양측의 주장을 듣습니다. 그리고 바울이 불법을 저지르지 않은 이상 유대 율법이나 명칭에 관한 문제는 총독이 심판할 일이 아니라며 기각합니다. 그리고 바울의 신변을 보호하고 고소인들을 법정에서 내쫓자 분이 풀리지 않은 유대인들은 바울에 호의적이었던 회당장 소스데네에게 화풀이합니다. 그를 붙잡아 법정 앞에서 매질을 했는데 갈리오는 이것을 못 본 척했다고 하지요(행 18:11-17).

B: 상업과 무역이 번창했다면 물자와 환락이 넘치는 도시였겠군요.

* 코린토스의 로마 법정 뒤로 아크로코린토스(시지푸스 산)이 보인다.

A: 네, 당시 코린토스에서는 의학이 아주 발달했는데 고고학 박물관에는 코린트 채색 도자기와 함께 환자들의 환부를 석고로 만들어 놓은 유물이 다수 전시되어 있습니다. 팔, 다리가 제일 많고 남자의 성기, 여성의 유방도 있지요. 시지푸스 산에는 아프로디테 신전이 있어서 공식적으로 성매매가 활발했다고 합니다. 그 결과 성병이 만연했던 것을 짐작할 수 있습니다.

B: 성지순례에 고린도, 빌립보 같은 사도바울의 전도 여행지도 포함시키면 좋을 것 같군요.

A: 코린토스에서는 협곡의 운하도 볼만합니다. 이탈리아에서 아테네, 아시아로 갈 때 펠로폰네소스 반도를 빙 둘러서 가지 않고 코린트 지협을 통과하면 시간과 비용이 크게 절약됩니다. 그래서 옛날부터 여러 차례 운하건설이 추진되었습니다. 번번이 실패하다가 19세기 말에야 프랑스의 자금과 헝가리의 기술로 운하가 개통되었는데 폭이 좁고 절벽이 무너져 내릴 염려가 있어 지금은 소형선이나 유람선이 다니는 정도입니다. 번지 점프 장소로도 유명하더라고요.

B: 현지에 가보니 고린도 전서 13장의 ‘사랑’을 느낄 수 있었습니까?

* 코린토스 고고학 박물관 환자들의 환부 석고모형 (일부)

A: 네, 코린토스가 부유한 도시인 만큼 빈부격차도 심했던 모양입니다. 그리스도 교인들이 함께 모여 식사할 때에도 부자와 고관들은 잘 차려진 음식을 먹은 반면 신분이 낮거나 가난한 사람은 간소한 메뉴로 만족해야 했답니다. 바울은 어떤 사람은 가장 좋은 음식을 먹으며 술에 취하고 어떤 사람은 배고픈 채로 돌아간다고 고린도 사람들의 만찬 행태를 지적했습니다.[2] 이는 하나님의 교회를 멸시하고 가난한 사람들을 부끄럽게 하는 것이라고 질타했습니다(고전 11:20~22). 바울은 예수님의 마지막 만찬의 전례를 따르라고 권했지요(고전 11:23~25). 자기를 살핀 후에 식사를 하고 술을 마시라고 하면서, 시장하거든 집에서 먼저 먹고 주의 만찬에 참여하라고까지 일렀습니다(고전 11:28, 34).

B: 그래서 고린도 전서 사랑 챕터가 나오기 전에 12장에서 차별이 없는 성령의 은사를 말씀하시고 우리 몸의 약하게 보이는 지체가 더 귀한 것이라고 강조하셨습니다. 그렇다면 바울의 취약점, ‘육체의 가시’라고 했던 눈의 질환은 무엇인가요?

A: 바울은 하나님께 육체의 가시를 빼달라고 세 번이나 기도를 했으나, 바울이 받은 응답은 그가 교만하지 않도록 약함 속에 풍성한 은혜를 받게 되리라는 것이었습니다. 그런데 사도행전을 읽어보면 사도 바울의 그리스와 로마 모든 여정을 헬라인 의사 누가(Luke)가 동행하지 않았습니까? 바울의 기도는 200% 아니 300% 응답을 받았다고 생각합니다. 그가 병을 안고 살아야 했기 때문에 그에게 실력있고 충직한 의사 누가를 붙여 주신거죠. 누가는 바울이 감옥에 들어가 있는 동안에도 그의 곁을 지켰고, 나아가 바울의 행적을 낱낱이 기록하여 사도행전으로 남겼습니다. 사도행전이 없었다면 바울의 3차에 걸친, 목숨을 건 선교여행을 그처럼 자세히 알 도리가 없었을 것입니다. 누가는 이방사람임에도 누가복음의 저자로서 성인의 반열에 올랐습니다.

B: 맞습니다. 예수님이 세리 마태를 제자로 삼으신 것에도 깊은 뜻이 있었습니다. 세금장부 기록하듯이 예수 그리스도의 족보를 정리했고 예수의 행적을 구약성경과 여러 자료를 참조해 가면서 꼼꼼히 기록했던 것이지요. 참으로 은혜로운 그리스 여행을 하셨습니다그려.

Note

1] 필자는 2018년 사)남북물류포럼의 실크로드 탐방행사의 일환으로 그리스 아드리아해 여행을 다녀왔으며, B 장로는 양재 온누리 교회의 백승웅 장로님이시다.

2] 닉 페이지, 「바보들의 나라」, 포이에마, 2014.

전주 한벽루와 알함브라 궁전 (박훤일)

parks6263 — Sat, 15 Aug 2020 20:00:24 +0900

한벽루(寒碧樓)는 전주천이 승암산(僧岩山, 중바위) 밑에서 시내 방향으로 꺾어지는 곳 바위 위에 자리잡고 있는 누각이다.

1960년대 초까지만 해도 한벽루는 이성계가 왜구를 무찔렀던 남고산(南故山)을 바라보는 전망이 일품이었고 그 아래는 물이 깊어 하동(河童)들의 물놀이터였다.

그러나 전주 시가지가 확장되고 전라선 철도가 시 외곽으로 이전하면서 옛 철로는 남원 방면 외곽도로로 건설되었다. 그 결과 한벽루 코 밑으로 큰 교량도로가 생기고 전주천 상류에는 상수도 취수장이 들어서게 되어 하천 수량이 급감하고 말았다.

바로 '도시개발'이라는 미명 아래 전주천이나 주변풍광이 송두리째 사라져버린 것이다. 이곳에서 중학교까지 다녔던 필자로서는 옛 추억을 떠올리며 서글픈 마음이 들지 않을 수 없었다.

2012년 초 스페인을 여행하던 필자는 스페인의 고도 그라나다에 있는 알함브라 궁전을 방문하였을 때 웬지 센티멘털한 감개에 젖어들었다. 그리고 내 고향 전주에 있는 한벽루를 떠올렸다.[1]

* 스페인 남부의 알함브라 궁전

스페인을 여행할 때면 그라나다에 있는 알함브라[2] 궁전(Palace of Alhambra)을 빼놓지 않고 들르게 된다.

‘알함브라’ 하면 트레몰로 기타 주법으로 유명한 타레가의 “알함브라 궁전의 추억”부터 연상되기에 그곳에는 뭔가 애잔함이 깃들어 있을 것만 같고 꼭 찾아봐야 한다는 마음이 드는 것이다.

2012년 2월의 어느 날 아침 일찍이 찾아간 알함브라 궁전에는 스페인 남부지방을 780년간 지배했던 무어인 지배자(Nasrid Sultan)들이 좋아했던 모든 것이 아직도 남아 있었다.

규모는 크지 않았지만 북 아프리카 사막에서 살던 그들이 천국의 것으로 동경했던 물이 분수대로, 연못으로, 목욕실로 사방에 넘쳐 났다. 궁전의 벽과 천장 곳곳에는 아름다운 아라베스크 문양이 새겨져 있었다.

그런데 알함브라 궁전의 어느 방 앞에 “Washington Irving … 1829”라 쓴 팻말이 붙어 있었다. 바로 영어 교과서에도 나오는 “립 반 윙클”을 쓴, 미국의 외교관이자 작가였던 워싱턴 어빙이었다.

호기심 많던 그는 1829년 세비야에서 노새를 타고 여러 날 여행한 끝에 알함브라 궁전을 찾아갔다고 한다. 그리고 스페인 기독교인들(Reconquista)이 무어인들을 몰아낸 뒤 한동안 스페인 왕국의 하계별궁으로 사용되다가 오랫동안 방치된 끝에 분수도 끊어지고 폐허가 되다시피 한 것을 목격하였다.

워싱턴 어빙은 이 곳에 장기간 체류하면서 마을 사람들로부터 들은 알함브라에 얽힌 슬프고 아름다운 전설과 역사 이야기를 듣고 글로 옮겼다.

무어인들이 지상낙원으로 건축했던 석류알처럼 붉은 난공불락의 성채는 아라곤 왕과 카스틸라 여왕의 협공에도 끄떡없었다. 그러다가 콜럼버스가 신대륙을 발견하던 1492년 성 안에서 일하던 집시가 기독교군과 내통하는 바람에 그만 허무하게 함락되고 말았다.

무어인들이 북아프리카로 축출 당하고 난 뒤 궁안의 모스크를 성당으로 수축하는 등 스페인 왕의 하계별궁으로 사용되었다. 그러나 신대륙 개척이 본격화되면서 정치는 마드리드로, 경제는 신대륙 무역항 세비야로 중심이 이동했다.

알함브라 궁은 어느 사이에 집시와 부랑자, 박쥐와 올빼미가 주인이 되고 말았다. 성안의 가치있는 문화재들이 마구 훼손되고 있었다.

워싱턴 어빙은 이러한 사실을 모두 그의 여행기에 담았다.

그리고 런던에서 외교관 생활을 하면서 1831년 뉴욕에서 아라비안나이트 비슷한 “알함브라 이야기”(Tales of the Alhambra)[3] 책을 펴냈다.

그리하여 알함브라 궁전이 서구 세계에 널리 알려지게 되었고, 이 곳을 찾는 이들이 늘어남에 따라 스페인 정부는 서둘러 이교도(무어인)의 궁전을 복원하지 않을 수 없었다. 오늘날에는 UNESCO 세계 문화유산(World Cultural Heritage 1984 & 1994)으로 등재되어 하루 방문인원을 제한하는 스페인 제일가는 이그조틱한 문화유적3)이 된 것이다.

내 고향 전주에서도 이렇게 잊혀질 뻔한 것이 무엇이 있을까 생각해보다가 문득 한벽루가 떠올랐다.

얼마 전 전주에 갔을 때 아련했던 옛날의 추억이 송두리째 무너지는 것을 체험했기 때문이다. 교동 한옥 마을에서 향교를 지나 전주천으로 나갔을 때 그곳에 자리했던 한벽당이 4차선 육교(한벽교)와 둘레 길에 포위되다시피 하여 간신히 옛 누각만 남아 있음을 보았다.

본래 한벽루(寒碧樓)는 조선 개국공신으로 집현전 직제학을 지낸 월당 최담이 자신의 집 근처에 지은 별장이었는데, 전주천 맑은 물이 바위에 부딪쳐 백옥처럼 흩어지는 물이 시리도록 차갑다 하여 ‘한벽당(寒碧堂)’이란 이름을 붙였다고 한다.

그러나 전주천변 바위 위에 솟아 있던 한벽당을 찾아가는 길은 옹색하게도 한벽교 밑으로 내려가야만 했고, 누대에서 바라다 보이는 풍경도 山川은 온 데 간 데 없고 차들이 쌩쌩 다니는 길뿐이었다.

최근 들어 전주천이 생태하천으로 정화되었다고는 하지만, 옛날 한벽루에 올라 멀리 남고산성을 바라보거나 그 아래 전주천에서 멱을 감던 일은 도저히 머릿속에서도 재연(replay)할 길이 없었다.

* 한벽루에서 바라본 전주천과 그위에 새로 만들어진 남원 가는 길

도시계획 상으로 남원으로 가는 교통로를 확보해야 할 필요성을 모르는 바는 아니지만 이런 코스 밖에 책정할 수 없었는지 아쉬움이 남았다.

비슷한 일은 80여 년 전에도 있었다. 1920년대 말 일제가 전주에서 남원으로 가는 철도 전라선을 설계할 때 이성계 장군이 자기네 조상(왜구)을 섬멸하고 황산대첩 전승축하연을 벌였던 오목대를 깔아뭉갤 계획을 구체화했다. 오목대로 가는 산세를 끊고 한벽당 옆에 굴을 뚫어 이곳에 충만해 있는 조선인의 정기를 흩어버리기로 작정한 것이다.

* 옛날 전주천 위의 한벽루와 그 옆 전라선 철길과 터널

어렸을 적에 기적을 울리며 터널을 통과하는 기차가 한벽루와는 잘 어울리지 않는다는 생각을 한 적이 있었다.

실제로 일제는 철도 터널 공사를 하면서 한벽루에 붙어 있던 별당을 헐어버렸다. 그 당시 연기를 뿜으며 지나가는 증기기관차를 오목대 옆 아치형 육교 위에서 내려다보는 것을 좋아했는데 일제는 용비어천가(龍飛御天歌)에도 나오는 이씨조선 건국신화를 조롱할 심산이었던 것이다.

기차는 터널을 통과하기 직전에 기적을 울리게 마련이므로 옛날 시인묵객이 그러했듯이 한벽루에서 목전에 펼쳐진 경치를 바라보며 고요한 사색을 하기란 애당초 불가능한 일이었다.

전주고등학교의 교가 가사에도 나오다시피 옛날에는 전주천에 맑은 물이 항시 흘러 내렸다.

한벽루 주변이 이렇게 초라해진 것은 전주 인구가 증가하면서 상류 상수원에서 취수가 늘어남에 따라 전주천의 수량이 급격히 줄어들었기 때문이다.

지금은 한벽루 바로 밑에 인공보를 설치하여 한벽당 위 전주천의 수량을 일정하게 유지하고 있다.

신문 보도에 의하면 전주천은 정부가 4대강 사업에서 배제된 지방 주요하천 살리기 일환으로 실시한 ‘고향의 강’ 시범사업에 선정되어 수백 억원의 예산을 들여 정비사업을 벌이고 있다 한다.

주로 한벽루 상류지역에 여울과 소, 가동보를 설치하여 쉬리와 수달이 서식할 수 있을 정도의 1급수로 수질을 개선하는 것을 목표로 하고 있다. 한벽당이란 말 그대로 맑고 시린 물이 흘러내리길 기원해본다.

위 사진의 인공보를 예고없이 낮추는 바람에 2012년 11월 1일 상오 아래 사진의 징검다리를 건너던 유치원 원아들이 물에 휩쓸려 익사할 뻔한 사고가 일어났다.

알함브라 궁전은 이 궁전을 세운 무하마드 1세가 천상의 낙원(celestial paradise)을 만들고자 한 염원에서 비롯되어 궁전 전체에 수도와 분수, 연못이 배치되어 있다.

궁전을 복원함에 있어서도 안정된 수량을 확보하여 옛날 무어인들의 방식으로 분수와 물의 흐름을 재현하는 데 역점을 두고 있었다. 그러나 중앙 정원에 있는 돌사자 입에서 분수가 나오게 하는 것은 현대 기술로도 복원이 쉽지 않은 듯이 보였다.

전주역이 교외로 이전한 후 수십 년 전에 열차가 기적을 울리며 지나다니던 철로는 한옥마을 둘레길로 바뀌었다. 그래도 한벽당 앞에 남아 있는 오모가리[4] 음식점은 옛날 일을 떠올리게 해주었다.

우리들의 초등학교 시절만 해도 한벽루 아래 전주천은 하동(河童)들의 유명한 물놀이터였다. 조금 더 올라가면 각시바위, 서방바위가 있었는데 그곳은 물살이 급해서 종종 익사사고가 나는 위험 수역이었다. 그 대신 한벽당 아래는 전주천이 중바위(僧岩山) 아래서 굽이를 틀기에 점프도 할 수 있을 만큼 수심이 깊었다.

전주교대부속 초등학교 부근 방천(防川)가에 있는 집에 갈 때에도 전주천에서 모래를 채취해서 달구지에 실고 가는 조랑말을 따라 내려가면 되었다. 여름철 비가 많이 내린 뒤에는 으레 그물을 던지는 사람이 등장했고, 1960년대까지만 해도 전주천에서 빨래하는 사람이 적지 않았다. 광목을 세탁하여 자갈 위에 널어 말리는 풍경도 자주 볼 수 있었다.

* 전주 구시가지를 내려다보는 승암선은 가톨릭 순교 기념관이 있어 치명자산이라고도 한다.

어렸을 적에 전주천은 그 폭이 매우 넓다고 생각되었는데 지금은 청계천 만하게 보이는 것은 서울에서 오래 살아서일까, 아니면 그만큼 몸이 자란 탓일까 의문이 든다.

여름철이면 전주천 얕은 물에 ‘ㅅ’자 모양으로 돌을 쌓고 그 끝에 어항을 묻은 다음 손뼉을 치고 소리를 지르며 물고기를 쫓아가 잡던 일을 지금은 상상할 수조차 없게 되었다.

그 동안 전주시가 북쪽으로 넓게 확장되고 발전하였지만, 전주천 주변에서도 거센 도시화의 바람에 눌려 소박하였던 옛 추억이 사라지는 것은 못내 아쉽게 생각된다.

한편 생각해보면 세월이 흐르면서 산천의 모습도 달라지는 것은 피할 수 없는 일이다. 옛일은 추억과 함께 묻어두고 오늘을 사는 사람들에게 오늘 일을 맡겨야 하지 않을까.

알함브라 궁전에서도 후대에 축조한 기독교식 카를로스 5세 건물(밖에서는 사각형이지만 안에 들어가 보면 원형)이 부조화를 이룬 것을 볼 수 있다. 새로 만든 주변시설에 압도되어 한벽루의 모습은 옛날과 비길 바 없이 되어 버렸지만 많은 돈 들여 알함브라 궁전을 찾아가 보는 것 못지않게 한벽루를 찾아가서 옛 모습을 그려보는 것도 좋을 것 같다.

마치 분수대 물소리를 연상케 하는 스페인의 기타 음악 “알함브라 궁전의 추억”이 아름다울지라도 우리에게는 “넓은 벌 동쪽 끝으로 옛이야기 지줄 대는 실개천이 휘돌아 나가고……”로 시작하는 정지용의 “향수”가 훨씬 더 우리의 정서에 맞듯이 말이다.

한벽루에서 멀지 않은 중바위 치명자산에는 멀리서도 보이는 십자가가 높이 세워진 천주교 성지가 있다.

1784년(정조 8년) 호남 지방에 처음으로 복음을 들여오고 선교사 영입과 서양문물 수용에 앞장섰던 유항검과 그의 일가족이 안타깝게도 1801년(순조 1년) 신유박해 때 처형되었다. 그런데 그의 아들과 며느리는 세계 유례가 없는 순교자 동정부부(童貞夫婦)[5]로서 기림을 받고 있다.

이들이 순교하였던 남문 밖 처형장에 유서 깊은 전동성당이 들어선 것처럼 한벽루 역시 형색은 초라해보일지라도 우리의 추억 속에 아름답게 자리잡고 있다.

그렇다면 맑은 물 흐르던 전주천의 한벽루도 거기서 멀지 않은 중바위 승암산(루갈다山) 순교비와 함께 우리의 가슴 속에 길이 남아 전주를 지킬 것이다.

* 필자의 또다른 스페인 여행기는 이곳을 클릭

Note

1] 이 글은 필자가 속한 전주북중45회/전주고48회 동창들의 회갑기념문집 [어제는 오늘에 답하고 오늘은 내일에 묻는다](2012)에 수록된 글이다.

2] 알함브라는 영어식 발음이며 현지 스페인어로는 알람브라라고 부르는데 ‘붉은 것’이라는 뜻이다. 궁전 외벽이 붉은 빛이어서 그렇게 이름을 붙였다.

3] 워싱턴 어빙의 「알함브라 이야기」는 생명의 나무에서 2007년 두 권으로 번역 출간되었다. 원서도 호주 아델레이드 대학 도서관이 제공하는 e북 형태로 온라인상에서 쉽게 찾아볼 수 있다.

4] 오모가리란 민물고기와 시래기를 넣고 매운탕을 끓이는 뚝배기를 지칭하는 전라도 사투리이다.

5] 유중철(요안)ㆍ이순이(루갈다) 부부는 결혼은 하였지만 신앙심으로 동정을 지키며 살다 1801년 신유박해 때 전주 남문 밖에서 순교했다. 이들의 독실한 삶을 그린 평화방송의 TV드라마가 2012년 6월 바티칸에서 처음으로 공식 상영되어 화제가 되었다. 평화신문, 2012.6.17자 [1171호].

인격신과의 조우

parks6263 — Sat, 15 Aug 2020 19:50:57 +0900

하나님은 우리의 삶에 언제 어떻게 관여하시는가?

박 훤 일 [1]

환갑을 넘기고 정년을 앞둔 요즘 지나온 인생살이를 가끔 돌아보게 된다. 특히 고교 입시와 사법시험을 그만두고 대안을 선택할 때나 은행원에서 대학교수로 전직할 때의 상황은 합리적인 의사결정이 아닌 실로 우연의 연속이었다.[2]

이것을 ‘운명적’이라고 한다면 크리스천으로서 내 삶에 하나님은 언제 어떻게 역사하셨을까 생각해보곤 한다.

운명의 수레바퀴 아래서

우리 인간은 얼마나 주도적으로 자기의 삶을 살고 있는가? “운명아 비켜라” 하고 호언장담하는 사람이 있는데, 그도 자칫하면 운명의 수레바퀴에 치이고 말지 않을까?

연전에 이런 의문을 품게 만든 사건이 언론에도 크게 보도된 적이 있었다.

서울 S대의 P교수는 자타가 공인하는 명망 있는 학자였다. 학교 보직과 학회장도 여럿 역임했다. 그러던 그가 어느 날 아침 갑자기 성희롱 교수로 몰려 학교에서 파면되었다. 평소 그의 언행에 불만을 품은 여학생들이 그의 성희롱 내용이 포함된 사석에서의 발언을 녹취하여 방송사에 제보하는 바람에 변명할 여지도 없었다.

그때 마침 P교수처럼 K항공과 오랜 인연을 맺고 교회봉사 활동에도 앞장서 온 B장로가 P교수와 비교가 되었다. P교수는 장기간 K항공의 사외이사를 지냈고 그 회사 신임임원을 위한 대학원 특별과정을 만들어 운영하던 주임교수였다. 그리고 B장로는 장성 예편 후 K항공 계열사의 임원을 오래 지냈으니, P교수와 B장로는 공통점이 한둘이 아니었다. 그런데 한 분은 형편없는 파렴치범으로 매도되었고, 다른 한 분은 봉사활동을 하면서 존경을 한 몸에 받고 있으니 무엇이 두 분의 처지와 평판을 갈라놓았는지 생각하게 되었다.

우리는 타고난 팔자(八字)대로 사는 운명인가, 아니면 본인의 의지에 따라 운명에 맞설 수 있는가?

명리학적으로 두 분의 생일생시는 모르지만 사주팔자의 그릇(格局)이 범상치 않은 것으로 보인다. P교수의 이력서에 남겨놓은 빈 칸은 대학총장 또는 장관의 타이틀이었고, 그것도 머지않아 채워질 것으로 보였다. B장로 역시 우리가 말하는 ‘별’(군대 계급장, 대기업 임원의 직함)을 줄줄이 달고 사신 분이었다.

그럼에도 P교수는 그가 잘 나갈 때 주변에 돈과 여자가 많이 모이자 그것을 인기로 착각[3]한 나머지 그만 오버하고 말았다. 연운에 넘치는 財星(재물과 여자)이 官星(조직에서 처신하는 지혜)으로 연결되지 못하고 日干(본인 자신)을 침범하고 만 것이다. 때마침 학원 내 만연한 성희롱 사건에 경종을 올려야 한다는 여론이 비등하자 학교 징계위원회는 정년을 몇 해 앞둔 P교수에 대하여 파면처분을 내렸다. 반면 B장로는 공군조종사로서 비행기를 탈 때마다 사선(死線)을 넘나들며 살았기에 마음을 비우고 누구든지 섬기는 자세로 살아왔다. B장로는 예편 후에도 먼저 간 동료와 부하를 생각하면서 말로만 그치지 않고 봉사를 몸소 실천하는 모습을 보였다.

성경의 요셉 이야기와 자동차 비유

P교수도 드라마에서처럼 너무 잘나가서 주변의 부러움과 질시를 한 몸에 받다가 운명의 피해자가 된 것이 아닐까?

명문대를 나와 대기업에 다니던 가장이 실직한 후 오피스텔에서 주식투자(Cybertrading)를 하다가 크게 손실을 보았다. 자존심 강한 이 남자는 아직 그러한 사실을 모르고 있던 부인과 두 딸을 살해하고 말았다. 희대의 서초동 세 모녀 살해범은 파국(破局)을 예견하면서도 어쩔 수 없이 원하지 않는 삶 속으로 자신을 밀어 넣고 말았던 것이다.

성경을 보면 그보다 더 처절한 위기 속에서도 이를 지혜롭게 극복한 인물이 나온다. 그는 형제들의 시기와 질투로 죽임을 당할 위기에 처했으나 다행히 목숨을 건지고 이집트에 노예로 팔려간 요셉이었다. 그는 자기를 고용한 이집트 바로왕의 경호대장(보디발) 부인의 유혹을 받자 이를 뿌리치고 도망쳤다가 성폭행범으로 몰려 경호대의 감옥에 갇히는 신세가 되었다.

요셉의 삶을 명리학으로 풀면[4] 그는 운명과 맞서 싸우지 않고 지혜롭게 처신하여 財星(곳간지기, 여성의 신임)이 넘치는 가운데 이를 官星(지혜와 리더십)과 印星(기도와 율법 공부)으로 순환시켰다. 감옥 안에서도 여러 사람에게 덕을 베풀어 후일 바로 왕이 꾼 해괴한 꿈을 국가 정책적으로 해석하는 큰 공을 세우고 이집트 총리가 될 수 있었다. 말하자면 멋진 자동차가 자갈길에서 한 때 고장이 나기도 했으나 경주대회(rally)에서 실력을 보여준 후 세계적인 대회를 모두 석권한 챔피언 카가 된 것이다.

이와 같이 사주추명학에서는 개인의 삶을 자동차 여행에 비유하곤 한다. 팔자의 格局, 大運, 歲運, 日辰을 자동차(배기량)의 크기, 도로 사정, 기상조건과 그날의 날씨로 바꿔보면 이해하기 쉽다는 것이다.[5]

예를 들어 어느 사람이 머리나 재능은 부족해도 운이 좋아 젊어서부터 승승장구하고 있다고 하자. 말년의 운세가 좋지 않다면 이런 식으로 조언해줄 수 있을 것이다.

"부모덕이 없어 타고나기는 자동차로 치면 티코 급이요. 초년에는 내가 벌어서 기름을 채워야 할 정도로 형편이 어려웠지만, 20대부터는 탄탄대로를 달리게 되어 막히는 일 없이 잘 이루어졌소. 40대에는 간간히 교통체증 구간이 나타나 고생 좀 했겠소. 그러나 50이 넘어 신호등 없다고 마구 달리면 비 내리는 길에서 전복사고가 날 수 있으니 조심하는 게 좋겠소."

우리는 간혹 고상한 이상을 지니고 좋은 학교를 다녔음에도 일이 잘 풀리지 않는 사람을 보기도 한다. 필자의 대학동창 중에도 장·차관, 대법관을 지내거나 대형 로펌의 대표변호사를 하는 사람도 있지만, 일찍 세상을 뜬 사람, 흔적도 없이 연락을 끊고 지내는 사람, 환갑이 지나서도 친구들에게 손을 벌리는 사람 등 가지각색이다. 자동차가 에쿠스 급이더라도 비포장도로나 눈 내리는 고속도로에서는 제 속력을 낼 수 없으며, 고장이 나거나 주유소가 없는 길에서 기름이 떨어지면 차를 세워둘 수밖에 없다.

* 수가성에서 물 길러 나온 사마리아 여인에게 생명의 말씀을 전하시는 예수 그리스도

인격신과의 조우

우리에게 “블레이드 러너”, “토털 리콜”, “마이노리티 리포트” 같은 SF영화의 원작자로 유명한 필립 K 딕은 상상력이 막힐 때마다 주역(周易)으로 점을 치면서 소설을 집필했다고 한다.[6] 그는 ‘발리스’(VALIS: Vast Active Living Intelligence System)라는 외계의 지성을 만난 사실을 고백하기도 했다.

이 문제와 관련하여 재야 인문학자인 고미숙 씨는 현대문명과 개인의 운명을 음양오행론으로 풀어서 설명하고 있다.[7] 그의 책 「나의 운명 사용설명서」에 따르면, 현대 자본주의 사회에서는 사람들의 욕망이 치솟는데(財星 과다) 이를 조직 내 인적관계의 형성(官星)을 통해 서로 배우고 가르쳐 주는 것(印星)이 바람직함에도[8] 현실은 그와 반대 방향으로 가고 있다고 한다.

바로 P교수의 사례에서도 술자리의 걸쭉한 입담으로 풀지 말고, 현대의 기업·기관 등 조직체들이 안고 있는 성차별, 양성갈등의 문제를 세미나를 통해 학문적으로 접근하였어야 했다. 그리 하였더라면 P교수는 더욱 존경 받는 대학자가 되었을 텐데 하는 아쉬움이 남는다.

최근 들어 빈발하는 각종 스캔들도 이러한 맥락에서 풀이할 수 있을 것 같다. 오늘날의 대중문화는 ‘섹시’ 컨셉에 그치지 않고 ‘에로스’를 돈으로 환산하여 거래하고 있기 때문이다. 그렇기에 이를 官星으로 발전시키지 못하고 財星으로 환원하는 것은 사회 도처에서 부도덕한 스캔들과 성폭력 같은 문제를 양산하고 있다.[9] 현대 문명의 섹스 코드가 돈벌이에 이용되다 보니 줏대 없는 남자들은 그 다음 단계로 발전시키지 못하고 여기에 매몰되어 버리는 것이다.

어느 해보다도 폭염이 기승을 부렸던 2016년 여름에는 사회지도층 인사의 성범죄 사건이 잇따랐다. 혹자는 최근 들어 이런 사건이 크게 늘었다기보다는 종전에는 쉬쉬 하고 넘어갈 일들이 소소한 사건을 탐지해서 널리 전파하는 SNS의 보급과 더욱 촘촘해진 처벌 법규정 때문에 급증한 것처럼 보이는 것이라고 설명하기도 한다. 그런데 흥미로운 것은 이들 사건이 거의 예외 없이 사건 무마 조이든 대가관계이든 돈이 개입되어 있다는 사실이다. 사방에 널려 있는 섹시 컨셉을 돈으로 거래하지 말고 官星이 시사하는 조직, 규범, 관계로 풀어가는 것이 훨씬 바람직해 보인다.

요컨대 우리는 이러한 문제에 부딪힐 때마다 ‘인격신과의 조우’를 통해 우리의 삶을 한 단계 업그레이드할 필요가 있다. 인생의 고비에서 운명적으로 체념하지 말고 비록 우연이라도 좋으니 좋은 관계와 인연을 맺으며 가장 선한 것, 진실된 것을 추구해야 한다. 그렇지 않으면 세상의 탁류에 휩쓸려 떠내려가고 말 것이다. 필자 역시 하나님의 은혜로 이러한 신념을 지니고 살아왔던 것 같다.

성경에는 이와 비슷한 상황이 기록되어 있다. 제자들과 먼 길을 가시던 예수님이 사마리아 지방의 수가성(북이스라엘의 수도)에 들르셨는데 제자들은 먹을 것을 구하러 흩어졌다. 우물가에 홀로 남으신 예수님은 사람들의 이목을 피해 대낮에 물을 길러 나온 여인을 만났다. 그리고 그녀의 처지를 간파하시고 영원히 목마르지 않는 생수를 주겠다고 제안하셨다. 이 말씀을 받아들인 그녀는 남편을 다섯이나 갈아치운 ‘드센 여자’였음에도 예수님의 진실된 말씀을 듣고 그 동안의 삶이 ‘순화’되어 그때부터 복음을 전하는 전혀 다른 사람으로 변신하였던 것이다.[10]

Note

1] 이 글은 필자의 중학교 동창 김영택의 개인문집 (2016. 10.)에 수록된 수필이다.

2] 고교 입시에서 떨어진 필자는 大光高의 존재도 몰랐으나 그날따라 집에서 쉬고 있던 형님이 대학 동창을 예로 들며 집에서 가까운 미션 스쿨을 적극 추천하셨다. 은행을 다니게 된 것도 사법시험에 연거푸 고배를 들고 의기소침해 있던 필자에게 대학선배가 전화를 해준 데서 비롯되었다. 취업 시즌이 아님에도 무시험 면접전형의 찬스를 귀띔해줘서 잠시만 다니기로 한 것이 평생직장이 되었다. 대학교수가 된 것은 더 극적이다. 직장의 학술연수를 다녀와 전문서를 출간하였는데 우연히 그 책의 서평을 읽은 그 대학교수가 강의를 제안하여 법무대학원에서 매학기(야간수업) 시간강사를 하게 되었다. 그러다가 지도교수의 권유로 박사과정에 들어갔는데 학위를 받자마자 전공교수들의 추천으로 공채의 기회를 얻게 되어 학자로 변신할 수 있었다.

3] TV에 여과 없이 방송이 된 P교수의 발언 중에는 “천하의 P아무개 애인이 됐다는 건 조상의 음덕인 줄 알아라”는 말도 있었다. 평소 그가 자신을 어떻게 평가하고 있었는지 의식세계의 단면을 보여준다고 하겠다.

4] 사주로 운명을 감정하는 것은 점치는 것과 다르다. “음양오행에 입각하여 자기 또는 타인의 운명의 사용설명서를 읽는 것”이라는 표현이 적합하다고 생각한다.

5] 서양에서도 점성술보다 상세한 분석이 가능한 ‘바지’(八字)가 인기를 끌고 있다. 필자는 사주팔자론(四柱推命學)을 Wikipedia식 한국의 법률·문화 백과사전인 KoreanLII에 영어로 설명해 놓았다.

6] 우리나라에도 삼사십년도 넘는 오래 전에 주역을 풀이하여 현대 사회상을 내다보신 분이 있다. 바로 탄허 스님이다. 탄허록(呑虛錄, 휴출판사, 2012, 44∼55쪽)을 보면 미구에 “여자들이 부끄러움 없이 자신의 몸을 노출하고 다니는 것처럼 지구도 적나라(赤裸裸)하게 변신하게 될 것”이라고 말씀하셨다. SNS의 유행을 내다보고 “사람들과 휩쓸리지 말고 무리지어 잡담하지 말라”고 경계하셨으며, 이럴 때일수록 “뜻은 항상 고상하게, 그리고 지조는 굳게 가져라”고 당부하셨다. 그리하면 “한국에서 세계인류를 구출할 정신문화가 일어나 꽃을 피울 것”이라는 가슴 벅찬 예언을 남기셨다. 무엇보다도 세상에 많이 알려진 것은 “제천의 월악산(月岳山) 영봉 위로 달이 뜨고 이 달빛이 [1983년 완공된 충주댐] 물에 비치고 나면 30년쯤 후에 여자 임금이 나타나고 그리고 3∼4년 있다가 통일이 된다”는 예언(조용헌, "월악산의 통일예언", 조선일보 조용헌 살롱 971, 2015.1.5.)일 것이다.

7] 고미숙, 「나의 운명 사용설명서 - 사주명리학과 안티 오이디푸스」 인문학, 사주명리를 만나다, 북드라망, 2014.11, 207-209쪽.

8] 재물(財), 벼슬(官), 학력(印) 삼박자를 갖추면 상팔자이다. 재관인은 돌고 돌아야 하는데 어느 한쪽에 치우치면 탈이 나게 마련이다. 재물이 많으면 벼슬을 살 수 있다(財生官). 재벌 기업이 퇴직한 고위 관료들을 모으는 것과 같다. 반면 학력이 너무 높으면 사업을 못한다(印綬破財). 창업자는 학력이 낮고 그 밑에 있는 참모는 학력이 높아야 궁합이 맞다. 그러나 학자가 재물을 탐하면 학문이 어그러진다(貪財壞印). 인수가 너무 많아도 지혜가 무디어진다. 고학력 60대 이상의 부모(인수) 35%가 자녀를 부양한다는 통계가 나왔다. 한국 사회는 지금 인수(학력) 과잉 상태이다. 명리학의 관점에서 보자면 고등학교만 마치게 하고 취업전선에 보내거나, 자식을 3명 이상 낳는 등 간벌을 해야 한다. 조용헌, “財官印", 조선일보 2015.12.7.

9] 고미숙, 앞의 책, 222쪽.

10] 요한복음 제4장에 나오는 이 이야기를 신학적으로 해석하면 의미가 크게 달라진다. 북이스라엘을 정복한 앗수르는 이스라엘 민족의 뿌리를 지우기 위해 혼혈정책을 폈다. 북이스라엘 사람들은 순수혈통을 유지하지 못하게 된 결과 여호와도 섬기고 다른 신도 섬기는 혼합종교를 믿게 되었다. 다섯 남자와 살았던 수가성의 여인은 여러 신을 의지하면서도 만족을 찾지 못하던 북이스라엘 사람들이 예수님을 만나 구원을 받을 수 있다는 사실을 은유적으로 보여주고 있다.

* 스콧 모로우(오른쪽) 교수는 복음주의 세계선교사전의 편집위원장으로 활동하고 있다.

2022.12.4 양재온누리교회에서 주일예배 설교를 한 미국 휘튼대학교 선교학교수 스콧 모로우( A. Scott Moreau) 박사는 요학복음 이 대목을 선교의 관점에서 다음과 같이 풀이했다.

① 수가성의 여인은 인생에 실패한 사람이었음에도 예수님은 그러한 패배자(loser)를 전도 사역에 쓰셨다.

② 전도하는 일에는 다른 사람에게 버림 받고 부정 당한 사람일지라도 능력을 발휘할 수 있다.

③ 예수님은 소외된 자들과 함께 씨를 뿌리고 기뻐하시며, 배운자들에게는 거두는 일을 맡기신다.

④ 여인은 배우지 못한 사람이었음에도 제자들보다 예수의 말씀을 더 잘 이해하였다.